施符的仪式：步罡踏斗，步罡踏斗是道士做斋醮或施法时通神的一种仪式步罡踏斗

步罡踏斗是道士做斋醮或施法时通神的一种仪式。道符作为一种法术自然也要行此仪式。所谓“罡”，指的是北斗星。“斗”也指北斗星。步罡踏斗是在地上画上(也有不画者)北斗七星的分布图，按一定的规定和程

序在上面行走。北斗七星的名称，道教与古代传统之称呼有所不同。战国秦汉人习称之为“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光”.道家典籍中则称之为“魁、魁、魍、蚯、魅、魅、魈”。敦煌写卷伯三八一〇有《踏魁罡步斗法》，其法分阴斗、阳斗两种步子，其做法如下:

阴斗从贪宇起至破字止，望北千拜二十四拜，叩齿三十六通，转身步阳斗。阳斗从魁宇起至程宇止，望北斗拜二十四拜，复转身至香安(案)(前)。祖炁停息，方可恰总诀，念总咒七遍，面朝北，右手按令牌、左手恰剑诀文，上击令牌一下，召请将至，密念总咒。班内有当值二神出现，吉曰;“令召吾何去使用?”念敕咒答之曰:“太上之法受吾，依旨任晋之行，请神会合护吾之身，依吾变化，应吾之道，随吾遮隐，急急如律令。”就击令牌一下，只(双)手执笏，望神朝礼上拜八拜，将令牌香烟上变(度)过，按住令牌，念安神咒，将祭物献过。复念咒，左手执笏，右手仗剑盍血，将纸马烧化灰，香烟头、酒果、茶饭抛入水中，将三牲自己吃了，即下坛，勿回头，一百三十步到净处脱去衣冠，收藏须要炼熟。凡遇难中依此行持，无不感应护佑。

踏魁罡步法所念总咒是:

太极之先，天地根元，老君立教，密日真传。玉皇上帝，正坐当筵。帝君真武，列在两边。三界内外，亿万神仙。九天玄女，连现吾前。六丁六甲，急赴坛筵。二十八宿，九曜星官，三十六将，天将无边，金木水火土神当先，五方神将，各显威权。

上帝有令，不听迟延，不听法旨，贬汝阴山。隐显莫测，变化千般，入金无碍，入木自穿，入水不溺，入火越坚。若遇真士，逐诀隐言，千军万马，隐遁无全。飞空走雾，任找心闲，朝游海外，暮宿天边，贪财利已，霹雳当先。汝当听令，分毫无偏。吾奉:太上老君急急如律令、玉皇敕令。(此咒敦煌原卷脱漏，据《万法归宗》卷二补之)

所念安精神咒是:

本师安精神，祖师安精神，玉女安精神，安吾精神，护吾身形，与天地合德，与日月合明，急急如律令。步罡踏斗的步伐、咒语等各经并不完全相同，有的还要在星位点灯。步罡踏斗的目的是为了和神感通。和神感通为何步北斗星呢?这是因为北斗是天神的总管。《云笈七籤》卷十八引《经》日:“璇玑者，北斗君也，天之侯王也，主制万二千神，持人命籍。”只要感通了总管北斗，自然可以对其下属召之役之。

而且，符与北斗的关系更为密切，道教对符的解释便是:“符者，通取云物星辰之势。”这里所说“星辰”，指的就是北斗星。笔者对符进行过全面考察，发现大部分符中都有北斗七星的符号，证明了上述界定的正确性。因此，在施符时步罡踏斗是道符性质的内在要求，唯有如此，才能召神遣将，才能达到施符的目的。

值得一提的是，有时术士为了方便。在施符术时不行罡步，面以足踏“魁罡”二字来取代。其目的与功能与步罡踏斗是一样的，因此，不妨看作是步罡踏斗的一种变通方式。如《万法秘藏》卷二中有一种隆冬取暖的符术，名叫“神仙火坑法"，在施符前要“向太阳立，下书“魁罡”二字，左脚踏定，右脚踏一字，存神注意”。又如《万法秘藏》卷五载，在书五官符前，也要“左手雷印、右手剑诀，脚踏魁罡二字"。这种例子甚多。