什么是岁刑？何为岁刑？周易为你白话解释
[原文]
按:翼氏《风角》四语，《曾门经》与《考原》申其旨亦明显矣。顾所谓木恃荣华故阴气刑之，水恃阴邪，故阳气刑之，其说犹不无矫强。而辰午西亥自刑之理，亦未有论及之者也。储泳“大道恶盈、数极于十”之说亦有妙义，要亦不出翼奉四语。今绎其旨而得自刑之说焉。金火刚强，水木柔弱，故金刑金方，火刑火方，刚强者必自戕也。而金莫刚于西，火莫强于午，则并不特自戕其本方而已，且自戕其体焉。若水木之柔弱，则必被戕于生我者与所生者，水生木而刑木，木生于水而刑水，生我之门，死我之户。《孟子)所谓“死于安乐者”其斯之谓欤!以亥卯未刑亥子丑，而亥转自刑。亥，木根也，所谓木落归根也。以申子辰刑寅卯辰，而辰转自刑。辰，水库也，所谓水流趋末也。
[今译]
按:翼氏《风角》的四句话，在《曾门经》和《考原》中已经被阐述得十分明白了。木凭借繁盛华茂，所以阴气刑它;水凭借阴邪，所以阳气刑它，这种说法也不是没有牵强之处。但辰、午、酉、亥自刑的道理，还没有其他理论能超越的。储泳的“天道恶盈，数极于十”的说法也有奥妙之处，但要旨也没有超出翼氏的四句话。现在推测它的主旨是从自刑的说法得出的。金、火强刚，水、木柔弱，所以金刑金的方位，火刑火的方位，刚强的必定自害。但金在酉最刚硬，火在午最旺盛，所以并不仅是自害自己的方位，而是自害它的载体。而水木柔弱，必然被它所生的或生它的所害。水生木则刑木，木生于水而刑水，生在这里，死在这里。《孟子》 上所说的“死于安乐者”就是这样的意思! 以亥卯、未刑亥、子、丑而亥转自刑。亥是木的根，所以是木落归根。以申、子、辰刑寅卯、辰，而辰转自刑。辰是水库，所以水流向低处。
岁刑(六害)
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌亥
岁 刑：卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未亥
六 害：未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉申
《广圣历》曰：岁刑之地，攻城作战，不可犯之，动土兴工，也须回避。犯之多争斗。
通书曰：岁刑忌修方，六害忌开山，月刑月害，只忌修方，宜取太阳三奇紫白禄马贵人制之。
《翼氏风角》曰：金刚火强，各守其方，木落归根，水流趋未。
《曾门经》曰：巳酉丑金之位，刑在西方，言金持其刚，物莫与对，寅午戌火之位，刑在南方，言火持其强，物莫与对，亥卯未木之位，刑在北方，言木持荣华，故阴气刑之，使其凋落，申子辰水之位，刑在东方，言水持阴邪，故阳气刑之，使不复归。所以子刑丑，卯刑戌，寅刑巳，卯刑子，辰刑辰，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戌刑未，辰午酉亥自相刑也。
《储泳去疑》曰：三刑是极数，子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也。自卯顺至子，自子逆至卯，极十数，自巳顺至寅，寅逆至巳，极十数。丑顺至戌，戌逆至丑，极十数。皇极中天，以十为杀数，积数至十，则悉空其数。天道恶盈满则覆也，此三刑之法所由起也。
《考原》曰：相刑之说，《翼氏》最明。盖以巳酉丑刑申酉戌，则巳刑申，酉刑酉，丑刑戌也。以寅午戌刑巳午未，则寅刑巳，午刑午，戌刑未也。以申子辰刑寅卯辰，则申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑，则亥自刑，卯刑子，未刑丑也。
《义例》曰：《翼氏风角》四语，《曾门经》与《考原》卑明其旨也明显矣，顾所谓木持荣华，故阴气刑之，水持阴邪，故阳气刑之，其说犹不无矫强，而辰午酉亥自刑之理，也未有论及之者也。《储泳》天道恶盈数极于十之说，也有妙义，要也不出《翼氏》四语，今绎其旨，而得自刑之说焉。金火刚强，水木柔弱，故金刑金方，火刑火方，刚强者必自伐也。而金锐于酉，火莫强于午，则并不特自伐其本方而已，且自伐其体焉。若水木之柔弱，则必被伐于生我者与我生者，水生木而刑于木，木生水而刑于水，生我之门，死我之户，孟子所谓死于安乐者，其斯之谓也。以亥卯未刑亥子丑，而亥转自刑，亥木根也，所谓木落归根也。以申子辰刑寅卯辰，而辰转自刑，辰水库也，所谓水流趋未也。
利用曰：按辰午酉亥年，岁刑即太岁，未申年，岁刑即岁破，开山立向修方皆忌，吉不能制也，余年只忌修方，太阳六德可以化之，月刑也然。六害为六合之冲，故忌开山。然惟辰戌午年叠炙退，巳亥年叠劫煞，子午年叠岁煞，当兼补制之法，而以太阳六德化之，余年则凡有吉星到山，三合月，六合六德日即吉。惟六合月不可用，盖岁之六合，月则六害，为月破，六害之六合月，则月又为岁破，皆不吉前。若月害对方即是太阳，但择吉日即可修，惟忌刑冲耳。
