附：鹤神图——什么是鹤神图？鹤神方位图怎么看？最经典的吉祥构图总结
[原文]
今按:日游神载于《时宪书》，明代承元《授时历》 即有之，其前则莫可考矣。《历例》日“其义未明”，自来未有为之说者，然俗所遵信。南方民俗又有所谓鹤神方者，出行忌抵向之。甲子、乙丑日在东南方之已，丙寅转丙午丁方，五日而转未坤申方，六日而转庚酉辛方，五日而转成乾亥方，六日而转壬子癸方，尽五日而壬辰矣。癸已日起戊申日止，此十六日谓之鹤神上天。至已酉日又出至丑寅方，六日而转甲卯乙方，五日而转辰巽已方，凡四日为癸亥矣，辰二日、巽二日而甲子乙丑又从已起。凡居四维则六日而去，居四正则五日而去，载于娄元礼所作《田家五行》。其说云鹤神己酉日下地东北方，乙卯转正东，庚申转东南，丙寅转正南，辛未转西南，丁丑转正酉，壬午转西北戊子转正北，癸巳上天，在天上之北，戊成日转天上之南，甲辰转天上之东，巳酉复下地，周而复始。括云:才逢癸巳上天堂，巳酉还居东北方。上天下地之日，晴主久晴雨主久雨，转方稍轻。若大旱年，虽转方天并不作变。谚云:荒年无六亲，旱年无鹤神今细绎之，暗与日游神相应。盖日游神以癸已日在室，共十六日至已西而出游四方，共四十四日。鹤神以癸巳日上天，亦共十六日，至已西而下地巡历四方，亦共四十四日。此以为在室，则彼以为在天;其在四方则同此四十四日也。夷考其意，确有至理，盖即天罡煞气之游行耳。夫阳必有阴，犹手之有掌背也。阳以生而阴以杀，道并行而不相悖也。凡阳所到处，即阴所到处，其所托始必于阳气极盛之时，故甲子、乙丑日起已方也其居四正则少一日，居四维则多一日者，正为阳而维为阴，阳奇而阴偶也。亥子丑者日光之所不照也，积阴之区乃其家也，故居之特为最久。西北维、正北方、东北维既十七日矣，又有上天十六日，合为三十三日。统而计之，其在他方则为二十七日，二十七者三三也。其在本方则为三十三日，三十三者，亦三三也。癸方遇癸尤为重阴，已者阴生阴尽之会也，故既起于巳方而上天又以癸已日。癸巳至戊申十六日乃遇巳酉，巳者革位也，西者金之正位也。以巳酉日出于丑方，合上天而计之，则又巳酉丑金全局也。于是又历东北以至东南而壬戌癸亥，干支数尽焉，恰又交于已矣。夫阳尽午中，阴尽子中，巳则当“览陆夫夫”之爻，为金煞之所由起，《易》之大义也。室中者，与四方为对者也，故为中宫之象，而以上天之十六日当之。夫上天云者，言其不偏于一方耳。夫岂真有上天者哉?故室中之象似之。而细区其方，仍始自北，由北而南而西而东，即日游神所在之方也。安产室、安床则不宜抵向日游神，出行则不宜犯鹤神，总以其为阴煞之气，故忌之也。转方则天有风雨，阴阳之气交也。其义晓然可见。唯鹤神之名则从俗之称，而莫可解。意者鹤为噩字之讹，西日作噩，噩神犹金神欤?
[今译]
今按:日游神见载于《时宪书》，明代承元代的《授时历》一书上就有，更早之前就无法考证了。《历例》 上说“其义未明”，从来就没有把它说明白，然而世人都遵守相信。南方民俗又有所谓鹤神方位的说法，出行忌讳抵向它。鹤神的方位甲子、乙丑日在东南方的已位，丙寅转向丙午丁方，五日又转向未坤申方，六月而转向庚西辛方，五日转向成乾亥方，六日而转向壬子癸方，五日尽就是壬展了。癸巳日开始至成申日停止，这十六日叫鹤神上天。到已酉日又出行到丑及寅方，六日而转向甲卯乙方，五日而转向辰巽巳方，四日就是癸亥了，展二日、翼二日而甲子乙丑又从已起始。凡是在四维的六日去，居四正那就五日去，在娄元礼的《田家五行》 里有记载。其中说鹤神己酉日下地东方，乙卯转向正东，庚申转向东南，丙寅转向正南，辛未转向西南，丁丑转向正西，于午转向西北戊子转正北，癸巳上天，在天上的北方，戊戌日转向天上的南方，甲辰转向天上的东方，已酉又下地，周而复始。概括说是“才逢癸已上天堂，已酉还居东北方”。上天下地之日，晴主久晴，雨主久雨，转向才有轻微改变。假若大旱年，虽然转动方位旱情也不会减轻。谚语云: 荒年无六亲，早年无鹤神。现今看来与日游神暗自相应。日游神癸已日在室，一共十六天;到已酉日出游四方，一共四十四天。鹤神以癸已日上天，也是十六天，到已酉日下地巡历四方，亦共四十四天。此处认为在室，别处认为在天。在四方同样有四十四天。考证它的意义，确实有道理。这也就是天罡煞气的出游。有阳必有阴，如同手必有掌心和掌背。阳注重生而阴注重杀，道理并行但并不相悖。凡是阳所到地方就是阴到的地方，那么托附起始必定在阳气极盛之时，所以甲子、乙丑起始于已方。在四正少一天，在四维就多一天，因为四正属阳而四维属阴，阳奇数而阴偶数。亥子丑是日光不能照射的地方，积阴的地方就是它们归属之所。所以在这些地方也特别长久。西北维、正北方、东北维已经十七天了，又有上天十六日，合计就是三十三天。统计来看，在其他方位一共二十七天，二十七是三三之意。它在本方就是三十三天，三十三也是三三之意。癸方碰到癸更是重阴。已是阴生阴尽的会合之处，所以起始于已方而上天又起始于癸已日。癸已到成申十六日相遇已酉，已是革位，酉是金的正位，已酉日出于丑方，合上天而计，这就是己酉丑金全局。所以又从东北到东南到于成癸亥，千支数就用完了，又相交于已。阳尽于午中，阴尽于子中，已应当是“莞陆夫夫”之爻。这就是金煞所起的缘由，是《易》的主要道理。室中与四方相对，所以是中官之象，用上天的十六日充当它。上天是说它不偏于任何一方位。岂能是真上天吗?所以室中之象与它相似，但细致来区分它仍起始于北方，自北向南，自西向东，就是日游神所在的方位。安产室，安床不适宜抵向日游神，出行不适宜触犯鹤神，把它作为阴煞之气，所以忌讳它。鹤神转方位那么天有风雨，是阴阳之气相交，其意义清楚明白。只有鹤神之名是随民俗称呼，不能解释。猜测鹤是噩的讹字，酉也说噩，噩神与金神应该相同吧?
