黄历中的满日是什么意思？满日是黄道吉日吗？

[原文]

按:满为福德，《总要历》谓其日宜祭神祗、祈福愿。又谓之天巫，亦谓宜祀鬼神

求福愿。夫天巫云者，巫能通幽明以见日吉辰良，其诚意可达于鬼神，故比之天巫云耳岂真是日有神，号天巫者下行世间哉!顾同一满日也，忽又谓之天狗。同一《枢要历》也，又云忌祷祀鬼神、祈求福愿，诚不可解矣。详考其义，盖天狗者，成日值满也。天官家谓太白余气散为天狗。满既是成，建必在申，满之为满也，以三为数之极也。天之刑神当令之时而又居盛满之极，则其与他满日不可同例论明矣。故又谓之天狗而谓不宜祷祀非谓凡为满日皆天狗也。夫满日所以为福德而宜祭祀者，以月建为本日之生气，有鬼神降福之象也。若满在戍日，则从申至西悉属金行，其为神也，乃收”司刑之神，而非降福之神矣，故忌之也。乃曹震圭以天狗为祛除私邪之神，夫天狗本妖星，如势李之类，从未有被以嘉称者，其说不类。又谓建前二辰为御于门首之象，犬之守宅亦不必其在门也。又以寅为艮，艮为犬，而谓建子则满寅有犬之象焉，未识建丑、满卯则又何说也?又谓祈福愿、祀鬼神皆为正道，故并忌之，然则为邪道则不须忌也。无论阴阳之道，本不为小人谋，且前既以天狗为祛除私邪之神矣，此又谓忌用正道，倏命之为正，倏命之为邪，何其无特见也?又按:天狗为申建之成，止一位，故不人图。

[注释]

①蓐:古代传说中的西方神名，司秋。

[今译]

按:满为福德，《总要历》 上说这日适宜于祭神祗、祈福愿。又称为天巫，也说适宜祀鬼神、求福愿。命名为天巫的原因是，巫能通灵幽明而找到良辰吉日，其诚意可以通达鬼神，所以把满比作天巫，岂是此日真有神明叫天巫下降到世间的!同是一满日，忽而又说它是天狗。同样的《枢要历》，又说忌讳祷祀鬼神、祈求福愿，实在不能理解。详细考证它的意思，大概天狗是在成日理值满。天文学家称太白星余气散开为天狗。满即是成建必位于申，满才能成为满，以三作为数的极限。天上的刑神当值之时则又位于盛满之顶极处，那它与他其他满日不可同例来阐述解释了。又说天狗不宜祷祀，并不是说凡是满日都是天狗。满日之所以称为福德而适宜祭祀，是因为月建为本日的生气，是有鬼神降福的征兆。如果满在成日，则从申到酉都属金，它是神，是薄收司刑的神，而不是降福的神所以忌讳它。而曹震圭以为天狗为祛除私邪之神，但天狗本是妖星，类似慧、李等星，从来没有被人称赞过的，他的说法不正确。又说建前二辰是守卫在门口的征象，狗看门也不一定守在门口。又认为寅为良，良为犬，而说建子则满寅有犬的征兆，不知道建丑、满卯又从何说起?又说祈福愿，祀鬼神都是正道，所以都忌讳它，然而邪道就不必忌避了。无论阴、阳之道，原本都不为小人谋划，并且前面既用天狗为祛除私邪之神了，这里又说忌用正道，忽而称之为正，忽又称之为邪，为何没有统一看法呢? 又按:天狗在申建的成位，只有一种位置，所以不列在图中。