“阎罗十殿”是哪十殿？每一殿的管理者代表的是什么意思
“阎罗十殿”是哪十殿？每一殿的管理者代表的是什么意思
道家接受了“阎罗”,但是对于冥界的"十八层地狱”模式并没有认同,而是结合本土文化,创制了更有中国特色的“阎罗十殿”。这“阎罗十殿”传说就在鬼城酆都的地下,每一殿都有一位管理者。
这十殿大略如下:
第一殿秦广王,专司全部人间的生死寿命,统辖整个地府的吉凶。
如果善人寿终,便引渡超生为仙;若是功过相等之人,则仍转投人胎入人世,男转生为女,女转生为男;若是罪人恶人,则依其罪过发放至其余各殿。
第二殿楚江王,司掌活大地狱,又称剥衣亭寒冰地狱,下设十六个小狱。在世期间伤人肢体、奸盗杀生之人来此受罪,所受罪刑相同于生前所造之业,怎么杀它,就怎样被杀。
第三殿宋帝王,司掌黑绳大地狱,下设十六个小狱。堕此狱者,其罪根多因邪见、诳怨、愚痴,好杀所致。此狱中罪人,身陷于无量由旬之热焰中,遭黑绳束缚,后被推堕于利刃铁刀热地之上,一旁有铁焰牙狗来啖食,一切身,分分被剥离啖食,凄惨无比,悲声叫唤盈天,无有救者,至罪业消毕。若得人身,其身份鄙劣下贱,常饥渴交迫。此狱之苦更胜于前的活大地狱。罪毕,若尚有余罪,再堕其它地狱续消罪业。
第四殿仵官王,司掌合大地狱,下设十六个小狱。此地狱之苦又胜于前二者,其苦无边。堕此地狱之罪根为生前乐行杀、盗、邪行三业。观此地狱罪人为大火普焰所烧,眼出火泪,彼泪是火,即焚烧其身,阎罗人又劈其眼骨,复以铁钩割打,热铁钳擘其粪门,洋热白镴灌满其内，外有大火复烧其外,内外极烧,受其大苦。如是经无量百千年中业方竟。若生人中,常有癖病在其腹中,若身憔枯,又形貌丑陋等。
第五殿阎罗王,司掌叫唤大地狱,下设十六个诛心小狱。堕此地狱之罪由,为乐行杀生、偷盗、邪行、嗜饮酒等。此狱之苦更甚于前,罪人受此罪报,号哭叫唤,悲吼盈天,故称叫唤地狱。倘罪报受尽,复得人身,常得风血之病,或生贫穷,或生恶国。罪人押解至此,大抵已历前述地狱,受罪许久,若罪消尽,则发放往生或再受轮回业。罪重者,登上望乡台之后,复发其它地狱,一一受罪消业。
第六殿卞城王,司掌大叫唤大地狱及枉死城,下设十六个小狱。此狱之罪苦又胜于前面种种。因所造之杀生、偷盗、邪行、饮酒之罪皆较前为重,故其苦更深、更烈。每受其苦,罪人啼哭叫吼,声声悲号,故称大叫唤地狱。又此地狱对于妄语所造之罪有更严惨的罪报,受报的时间亦较前为长,苦痛至极!
第七殿泰山王,司掌热恼大地狱,又称碓磨肉酱地狱,下设十六个小狱。罪根之因同前造作杀、盗,或邪见、邪行、饮酒、妄语等业,而丝毫无有忏悔,凡此罪人身坏之后,堕此大地狱。此狱之苦又更胜于前,此间火烧无有一念间断,业尽得脱,于三百世中堕饿鬼,二百世中堕畜生,若得人身,则于父母不生敬重,无惭无愧,无羞无耻,贱陋与狗食同行,手足粗裂,常依他食,尽其身命空无福德。
第八殿都市王,司掌大热恼大地狱,又称热恼闷锅地狱,下设十六个小狱。此狱之苦,一切无间,乃至虚空皆悉炎燃,炽火于无量百千年岁,常烧不止,罪人热炎炽燃其身,如是无量百千年中,血灌其身,烧煮而死,死而复生。业尽堕饿鬼、畜生受饥渴苦,相互食苦。又无量百千世,欲得人身仿若如龟遇孔,生于人中得贫穷多病,热恼心乱不止,短命报,此为残余果报。观此大地狱,其苦又胜于前,其所造罪根更加严厉,故果报亦更强烈。
第九殿平等王,司掌最大的地狱,名曰阿鼻大地狱,又名无间大地狱,下设十六个小无间狱。此狱受罪之苦更胜于前,其罪为杀父、杀母，复以贪欲、嗔志、愚痴造作更重恶业,而堕此阿鼻地狱。此狱宽广围绕重叠,四面皆是炎火,无有一处空间。因生前造恶中之大恶、不善中之不善,故受苦中之大苦。除身陷火烧之外,复堕极寒之地,冷风如刀,遍布全身,受极痛苦,无可譬喻。一一罪行,都是业力所感。又此十六别处,一处比一处苦,此皆所造罪因不同故,如此过无量百千年岁,至罪业消竟方得出离。
平等王专审世间一切冤死众生,大殿内外有无量无边前来伸冤之冤魂,胎卵湿化、禽兽或水族聚一堂,个个哀号递状申诉。大王明察秋毫,皆能一一传押其元凶债主到案,举证历历,令罪犯伏首认罪。
第十殿转轮王,此殿直对五浊世界,专司各殿押来之鬼魂,分别核定罪福大小,发往适当地方去投生。所有鬼魂按其善恶、罪福多寡,通过金桥、银桥、玉桥、石桥、木板桥、奈何桥去投生。根据投生名一一汇集后,通知第一殿注册毕,即送酆都城,再细分其寿命长短，罪福变换。另外,此殿还有一特殊使命,即给投生者灌下迷汤,让他们忘记前生之事。
上述便是道家的"阎罗十殿",其在形式上采用了一系列的佛教用语,但是内容却完全是中国特色的。
在古典名著《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼,唐太宗地府还魂”里,就叙述了唐太宗魂游十殿,依此见到了十位君王的场景,最后阎王开恩,又多赐了太宗20年阳寿。另外,著名神怪小说《聊斋志异》卷四里有一篇《续黄粱》,讲一位福建省的曾孝廉做了一个梦,梦中他成为宰相,却贪赃枉法无恶不作,死后下地狱受尽酷刑的故事,文中对地狱的种种情景,也有着非常精彩的描绘。
唐朝以后,"阎罗十殿"已经完全取代了东岳大帝、幽冥昆仑,成为民间关于地府的主流样本。后来,随着佛教地位的大幅提升以及佛教徒数量上的优势,“十八层地狱”成为中国社会最广为人知的鬼魂家园,一直延续至今。
