如何确定占爻？老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，《周易》以变者为占

关于占法，也就是如何确定占爻的问题，孔颖达在为《周易》作疏时指出:“老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，《周易》以变者为占。”在这里，把老阴与老阳称之为“变”，指的并不是我们所说的占爻，面是指老阴与老阳都是作为可变的事物面存在。这一点认识是根据筮数而得出来的。

在四象当中，九为老阳，六为老阴，七为少阳，八为少阴，在六、七、八、九四个数字中，按《周易》筮法的认识，九与六是即将发生变化的数。

数的变化过程是质与量的互变过程。阳数以进为大，阴数以退为大。九之所以被称为老阳，是因为它已经进到了极点。在它的前面是盈数十，在《左传》庄公十六年中指出:“不可使共叔无后于郑，使以十月人，曰:良月也，就盈数焉。”杜注说:“数满于十”，可见古人是把十作为盈数，是数的“小成”，九作为数已经达到了盈数的边缘，它已经无处可进了，它只能向自己的反方向变化，也就是从阳数变为阴数，这与乾卦上九所说的“亢龙有悔”是基于同样的理论基础。

六作为阴数以退为大，它在四个数中已经退到了极点，在它的下面的数字都已经出现在筮法的过程中，“分二以象两”，“挂一以象三”，“揲之以四以象四时”，“五岁再闰”，等等，六再退下去，就不是在占法的程序中，而是要退人到筮法的程序中了。所以它是无处可退，只能变化，从阴数变为阳数。正是在这种理论指导下，古人才说:“老阴老阳皆变。”

但是从上表所引的各条资料中我们可以看出，占法中的占爻并不是指老阴老阳之间的这种变化，面是指一卦的某一爻有变为其对立面的可能。在占法中，并不是像有些人认为的那样，是将卦中的六、九代表的爻变为其对立面，以变化后的卦来判断吉凶。所以在《左传》《国语》中出现的筮例，其本卦与之卦之间都是只有一个爻不同，而其余的五爻则完全一致。

不可想象，是古人留下的筮例中碰巧都是在六爻中只有一个九，或只有一个六的情况，而只能把这种现象解释成一种原则。

既然筮数得来的九、六不是确定占爻的依据，那么，确定占爻的原则是什么呢?高亨先生在《周易古经今注》一书中指出:《易·系辞传》所云:“天一，地二;天三，地四;天五，地六;天七，地八;天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”此言果何所为而发哉?由“天一，地二;天三，地四;天五，地六;天七，地八;天九，地十”，可知“九”与“七”为阳，“六”与“八”为阴，吾人已明其故矣。又云:“天数五，地数五。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五”者，其故安在?夫天数五个奇，一、三、五、七、九，其和二十五;地数五个偶，二、四、六、八、十，其和三十。两和之总五十五，此简单之数，五尺童子皆能计之，何待烦言!如此数与筮法无关，此又何所指哉?又云“此所以成变化而行鬼神也”，此又何所指哉?余详求其故，始知此五十五之数，为变而言，所云“此所以成变化而行鬼神也”者，谓五十五之数所以定卦之变化也。'

在占法中定占爻，确实应如上所论。是与天地之数相关，依高亨先生的论断，将六爻的筮数全部相加，其和称为“卦之营数”，用天地之数，也就是大衍之数五十五，减去卦之营数，根据所得余数定占爻。这才是《周易·系辞传》中所说的“极数知来之谓占”，是占法的真谛。以余数自初爻起周而复始地数尽为止，所数到的爻就是占爻。