儒家的礼教婚嫁之礼“纳采”、“问名”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等步骤

“纳采”就是男方通过媒人向女家提亲。女家答应议婚后，男家准备礼物前去求婚。求婚的“赞礼”(礼物)为什么用雁呢?《仪礼·士昏礼》说:“昏礼,下达,纳采用雁。”郑玄注:“达.通也。将欲与彼合昏姻,必先使媒氏下通其言。女氏许之，乃后使人纳其采，择之礼用雁为贽者,取其顺阴阳往来。”贾公彦疏:“昏礼无问尊卑,皆用雁。故郑注其意云,取顺阴阳往来也。顺阴阳往来者,雁，木落南翔、冰泮北徂,夫为阻。妇为阴,今用雁取妇人从夫之意。”

“问名”，男家通过媒人,问女方之名,《仪礼·士昏礼》说:“宾执雁,请问名。”郑玄注:“同名者,将妇卜其吉凶。”婚礼问名是为了避免同姓通婚或辈分不当，嫡庶不协等;到后代就发展为“换帖”,也叫换“龙风帖”、换“八字”。“纳吉”，男家卜得吉兆，备礼通知女家,决定缔结婚姻。《仪礼·士昏礼》说:“纳吉用雁，如纳采礼。”郑玄注:“归卜于庙得吉兆，复使使者往告,婚姻之事是定。”

“纳征”，“征”为“成”义，指婚姻之事已成。纳吉之后，男家用丝帛。俪皮送给女家。《仪礼·士昏礼》说:“纳征，玄继、束帛、俪皮，如纳吉礼。”郑玄注:“征,成也。使使者纳币(礼物)以成婚礼。用玄练者,象阴阳备也。束帛,十端也。《周礼》曰:“凡嫁子娶妻，入币,纯帛无过五两。俪，两也。执束帛以致命，两皮为庭实。皮，鹿皮。”

“请期”，两家婚姻确定之后,男家再卜，得知吉日，派使者告之成亲之日。《仪礼·士昏礼》说:“请期用雁，主人辞宾，许告期，如纳征礼。”郑玄注:“主人辞者,阳倡阴和，期日宜由夫家来也。夫家必先卜之得吉日。乃使使者往,辞即告之。”

“亲迎”，是婚礼“六礼”的最后一礼,指新婿亲至女家迎娶新妇。《仪礼·士昏礼》贾公席疏:“请期，亲迎不言纳者，纳币,则婚礼已成,女家不得移改,故皆不言纳也。婚礼有礼，尊卑皆同。”“亲迎”要陈装有豚、鱼、腈的三鼎于寝门外。房中设馔。

有醯(醋)、酱、菹(腌菜)、醯(肉酱)、黍稷、酒，所用器物皆要偶数,以示夫妻成双成对。婿迎妇所乘之车要分等级，都有严格的规定。

朝:古代诸侯见天子、臣见君、子见父母，通称朝。因朝见多在早上，故曰“朝”。《礼记·王制》:“诸侯之于天子也。比年一小聘。三年一大聘，五年一朝。”注:"比年，每岁也。小聘使大夫,大聘使卿，朝则君自行。”《周礼·春官·大宗伯》:“春见曰朝。”专指诸侯在春天对天子的朝拜。

聘;古代诸侯互相聘间之礼。《礼记·聘义》;“聘礼，上公七介,侯伯五介,子男三介,所以明贵贱也。”传宾主之言的人叫“介”。古时主有傧相迎宾，宾有随从通传叫“介”。后用作联系、接洽之意。