周易易辞是周易经传的重要组成部分，从古至今，研易者必读辞，易辞是周易的灵魂。

周易易辞是周易经传的重要组成部分，从古至今，研易者必读辞，正如《系辞传》中说:“……所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占……”可以说，易辞是周易的灵魂，周易中包含的哲学思想，以及管理学、心理学、美学、医学及其他自然科学思想，在易辞中都有充分表述。从预测的角度谈周易，易辞同样具有不可忽视的作用。尽管随方法的不同、门派的不同，对易辞的应用程度有所不同，但三千多年来，用易辞而达到准确预测效果的人物和事例却从未间断。

易辞断卦的古今中外：

由易辞断卦从周代便已开始，而且汉代以前，易辞是断卦的主要手段之一，由易辞决断吉凶，由易辞指导实践是经常的事。春秋战国时期留传下来的很多筮例，都把易辞放到了头等位置。从汉代京房发明了“纳甲法”，到宋代又发展成“火珠林法”后，在这套体系中，易辞的作用被大大削弱了。到了清代的野鹤老人的《增删卜易》达到了只运用六亲干支间的生克制化，而把易辞、卦象全部抛弃的程度。然而，宋代邵雍发明的梅花易数体系中，易辞做为断卦的一个手段，却一直在应用中，许多梅花易数占例中，易辞在卦中应验如神。

从17世纪周易传到西方后，得到了国外科技界、学术界的高度重视，研读者与日俱增，其作用也从民间生活一直应用到国家的政治、经济、军事、科技等诸多领域，易辞在预测中也被置于相当重要的地位。日本明治维新时期预测大师高岛吞象先生把易辞应用到了登峰造极的程度，其对政治、经济、军事、国际关系的诸多预测,都直接上呈天皇和内阁总理大臣，为日.本的维新和发展作出了巨大贡献。高岛吞象先生的预测，是世界易学界用辞预测的典范。其著作《高岛易断》值得读者深入研读。

随着易学事业的快速发展，在周易预测、决策方面，只用五行生克制化来决断吉凶，远离了周易的哲学思想，抛弃了易辞对未来的警示性、前瞻性、指导性，已经不能满足时代的需要。发展中的、逐渐国际化的中国需要

周易预测，更需要周易的哲学思想来指导实践，因此，对易辞理论、应用的研究，是社会发展的需要。

爻【yao】，《 易经 》 八卦 的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。

爻辞拼音：yáo cí

基本解释

说明爻义的文辞，《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤两卦各有一用爻，总为三百八十六义，故有三百八十六爻辞。每爻先列爻 题，后为爻辞。爻题皆为两字，一个表爻的性质，阳爻记为“九”，阴爻记为“六”;另一个表爻的次序、位置，自下而上，分别记为初、二、三、四、五、上。爻 辞是组成各卦内容的主要部分。其体例内容、取材范围与卦辞相类。有很多哲理性格官，如：“无平不肢，无往不复”(泰·九三》，“三人行则损一人，一人行则 得其友”〔损·六三)等。

“爻序号后面的话就是“爻辞”。《易经》六十四卦每卦有六个爻，每个爻都有一段爻辞，共六段爻辞。爻辞是对各爻下的断语，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻 辞是组成各卦内容的主要部分。