黄道吉日中的解神是什么意思？周易对黄历中解神的白话详解

[原文]

《总要历》曰:“解神者，月中善神也。所值之日，宜上词章、雪冤枉。”

《历例》日:“正、二月申，三、四月戌，五、六月子，七、八月寅，九、十月辰,十一月、十二月午也。”

曹震圭曰:“解神者，月中奏对直谏之臣也。常居与月建相对之阳辰，与太岁中奏书义。盖忠直之臣，不处私阴之位也。”

按:阴阳之性，非冲不解，而解神于六阳辰即用冲神，于六阴辰则不用冲神，而即用阳辰之冲神者，何也?阳者德也，冲之而即解所为，如日月之食者也。阴者慝①也，冲之即崽作矣。然而阴非无阳者也，必冲其阳则愿亦解，动其固有之德也。虽然，不可径冲其本位也。为臣者知此，得进谏之方焉;为君者知此，得受谏之道焉。故曹震圭比之奏书也。

[注释]

①慝：奸邪，邪恶，阴气。

[今译]

《总要历》上说:“解神，就是月中的善神。其所当值的日子，适宜上词章，雪冤枉。”《历例》上说:“解神当值日是正月、二月的申日，三月、四月的戌日，五月、六月的子日，七月、八月的寅日，九月、十月的辰日，十一月、十二月的午日。”曹震圭说:“解神，就是月中上奏折直谏的臣子。常处在与月建相对的阳辰，与太岁中的奏书是同一个意思。忠直的臣子，不在私阴的方位。”

按:阴阳的性情，不冲而不能解。而解神在六阳辰就用冲神，在六阴辰就不用冲神，而用阳辰的冲神，这是为什么呢? 阳就是德，冲就能解其所为，比如日、月之食;阴即是愿，冲就开始隐愿了。然而阴并非没有阳，冲它的阳，隐愿就解了，动是它固有的德性。虽然如此，也不能直接冲其本位。作为臣子的，知道这些就有了进谏的方法了;作为君主的，知道这些也就有了接受谏议的门道。所以曹震圭把它比作奏书。