黄金策千金赋新解及相关内容的全新解释内容之二
卦遇凶星,避之则吉。
用神遇着忌神,就是遇上凶星,如果用神伏藏或者遇上旬空,为之避凶,待到冲克忌神的日子,凶事可以冲去。
爻逢忌杀,敌之无伤。
忌杀,乃是忌神,忌神发动,诸事不成。如果用神得到比肩同类的帮助,以众敌寡,再能得到日辰,月建,动爻拱扶,那就无有大害了。譬如某人求财,卦中财爻属水,土爻兄弟发动克财凶。这时如有木爻动来克土,使土爻自身难顾,这就叫敌之无伤。
主象休囚,怕见刑冲克害。用爻变动,忌遭死墓绝空。
主象乃是用神,休囚则已经无能为力了。如果再遇刑冲克害,就更诸事难成了。死墓空绝,乃陷阱之地,大凶,墓开不能出,冲空也不能起。不论大事小事,皆主不成。占病必死无疑。
用化用,有用无用;空化空,虽空不空。
用神化出来的仍是用神,叫做用化用,化出来的用神,有的有用,有的无用,用神化进神有用,化退神或伏吟卦,皆是无用之用神。动爻旬空,而化出之爻又是旬空,叫做空化空。凡是动爻值空和化空,都不是真空,出旬有用。
养主狐疑,墓多暗昧,化病兮伤损,化胎兮勾连。
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,这叫做十二宫。卦中唯长生、墓、绝三件卦卦要看,其余各宫都另有生、克、冲、合、进、退、反、伏论。不可执疑于养主狐疑,病主伤损,宜自详辨。
凶化长生,炽而未散。
用神化长生主吉,只是成事较迟。如果是凶神化长生则凶势渐增,必须到墓绝日才能铲除祸根。如占病,子孙爻化长生病情渐减,官鬼化长生日渐加重。
吉连沐浴,败而不成。
沐浴乃是淫败之神,主凶。金败在午,木败在子,火败在卯，水土败在酉,用神化败凶,忌神化败不成凶。
戒回头之克我,勿反德以扶人。
用神自己化忌神叫做回头克。凡是用神发动与世爻相生相合对我有利,谋事易成。如用神发动反而生合应爻,这是损己利人之象,这就叫做反德以扶人。
恶曜孤寒,怕日辰之并起。
恶曜,指的是克害用神之爻,也就是忌神。凡遇忌神无气或孤立无助,是不能伤害用神,惟怕日辰帮扶忌神,叫做孤寒得助，使用神不免受其害,如再值月建更加可怕。
用爻重叠,喜墓库之收藏。
卦中用神太多叫做重叠,又谓之太过,这时须有墓库收藏，否则无济于事。如己未日问求财,占得益化萃卦,卦中有两个财爻,上下又化出两个财爻,日辰又是财爻。这就叫重叠太过,幸喜世上临辰,辰为财之库,财归我收藏。大吉之象。
事阻隔兮间发,心退悔兮世空。
间发,指的是世爻和应爻当中的两个爻发动,这两个爻是彼此之路,不宜发动,动则有人阻隔或干扰此事,要知何人阻扰,以六亲推之,如父母是长辈,子孙是晚辈。凡是世爻临空,是本人有退悔之意,不能勇往直前,所以是心退悔兮世空。
卦爻发动须看交重,动变比和当明进退。
发动的爻须分交和重。交主未来之事,重主过去之事。动变比和,要分清进神和退神。例如寅木化卯木为进神,卯木化寅木为退神。进神是向前发展,吉凶其势倍增;退神是向后退步，吉凶渐减其威。
煞生身莫将吉断,用克世勿作凶看,盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。
断卦必须要有灵活性,不能看到克我者就是为凶,生我者就是为吉,比如说世身之爻喜生合怕伤克,这必须要活学活用,如日辰来生合世爻,本来是好事,可是日辰是用神的忌神,虽然生我而对我无用,因为忌神克用神为凶。用神发动克世,是物来寻我,变成好事,是易成易就现象,虽然为克,不能以凶断。
刑害不宜临用,死绝岂可持身。
用神和世爻遭到日辰相刑都主不利,占事不成,如果死绝于日辰之爻临身世,更属诸占不利。如遇绝处逢生谓之临危有救。
动逢冲而事散。
卦中动爻逢冲,此爻如不是旬空,谓之冲脱,冲散,吉凶都形不成。旬空之爻逢冲则起,起则有用。安静不空之爻,逢冲为暗动。
绝逢生而事成。
用神如临绝地,不能断其无用,倘遇生扶,乃是凶中有救大吉之兆,谓绝处逢生而事成。
如逢合住,须冲破以成功。
卦中不论是用神还是忌神,如果被日辰合住,或者是自相化合或是动爻来合,吉凶皆不见效。必须到冲破日期才能应事之吉凶。如用爻发动生世,应该诸事易成。若遇合住,乃是事有阻滞。必须到逢冲之日成功。
若遇休囚,必生旺而成事。
此段是谈断日期之法,必须灵活变通,才能无误。其断法不可执一。如用爻休囚断以旺相之日应事。旺相不动,以冲动之月日应事。用爻发动,以合日应事。用爻得时旺动又遇生扶,谓之太旺,应断以墓库月日应事。用爻入墓,以破墓之月日应事，用爻空亡,以出空冲动之日月应事等等。
速则动而克世,缓则静而生身。
这也是断日期之法,用爻动而克世主速,静而生世主慢。如占来人迟速,如用神动来克世则速到,用神动来生世则迟到。如果静而生世那就更迟了。
父亡而事无头绪,福隐而事不称情。
卦无父母,事还没有头绪。没有子孙,则事不遂心。因父母为主事之神,子孙为福德之神。如占公事,父母为文书,文书空亡或伏藏,主事未明确,所以叫做事无头绪。子孙爻为解忧排难的喜悦之神,又为生财之本源,如果伏而不现,事情怎么随心?故称福隐而事不称情。
鬼虽祸灾,伏犹无气。
官鬼虽为祸灾之神,卦中不可没有,无官鬼则兄弟专权,容易出现损财之凶,但只宜出现安静,不宜伏藏,如伏藏谓之卦中无气。
子虽福德,多反无功。
子孙爻虽为福德之神,但卦中不宜出现太多,多则杂乱不专,如占病,以子孙为医生,又为医药,卦中多现,则说明医多而不专,用药面杂乱,服药也无功。
究父母推为体统,论官鬼断作祸殃,财乃禄神,子为福德,兄弟交重,必至谋为多阻滞。
假如占终身以父母爻论其出身,如临贵人有煞乃是宦家之后,如临无气,断为贫贱之儿。如占祸殃,当推官鬼临六兽。财乃人之食禄,子孙可解忧克鬼,故为福德之神。兄弟为同辈,动则劫财争夺,故曰凡谋多阻滞。
卦身重叠,须识事体两交关。
卦身之爻乃为占事之体,不能误作人生,如六爻中有两处卦身,必是事关两处,若代兄弟必与人同谋,兄弟克世或官鬼发动，必有人争谋此事,卦中不出现卦身,说明事情还没有定向。卦身出现持世,合世、生世其事已定。卦身宜出现,但不宜变动,动则反映出事情有变。如本卦没有卦身而动爻化出卦身,主其人来谈此事。卦在本宫内卦属自己事,临应爻乃他人之事。六爻中飞伏皆无卦身,其事还没有头绪,或者根本没有此事。卦身空亡,诸事难成。卦身与世爻不能同论,卦身只作事体看,不作人生看,卦身克世则吉,世克卦身则凶。卦身生世,合世,所占皆成,如世爻去生合卦身,事皆难成。
虎兴而遇吉神,不害其为吉;龙动而逢凶曜,难掩其为凶;玄武主盗贼之事亦必官爻;朱雀本口舌之神然须兄弟;疾病大宜天喜,若临凶煞必生悲;出行最怕往亡,如系吉神终获利。是故吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理。
此段专论神煞,吉神为神,凶神为煞,断卦者不可拘泥于青龙为吉神,白虎为凶神等说法,应根据五行生克之理灵活变通。
作为易经研究者必须要懂得神煞的用处。神煞只能作辅助作用,用爻吉遇吉神更吉,用爻凶再遇上凶神更凶。
呜呼!卜易者知前则易。
刘伯温先生作卦书,取其易理之长,舍易义之短,阐古之幽，正今之失。有志于研究卜术之人必须明白这个道理,悟通变通的含义。
求占者鉴后则灵。
虽然推占者要掌握变通,而求占者也不能不知道求占的道理,那就是心诚则灵,不诚不测。
筮必诚心。
圣人作易幽赞神明,以其道合乾坤,故求测者必须真诚敬谨,专心求之,则吉凶祸福无不应验。
何妨子日。
过去,古历书中有子日不问卜的说法。古今占筮者都忌此日。刘伯温先生说:吉凶应之皆感于神明,神明无往不在,无时不格,能格其神,无不应验,所以占卜者只要诚心,不要顾忌历书中“子日不问卜”的说法。
以上合篇总结断卦之法,乃全书之大纲,学易者不将此篇读熟,临用时则诸事难决,有志之人,若能反复熟练,明白其中道理,那么再大的疑难问题也能迎刃而解。
