天狱，是指月中的禁神；天火，是月中的凶神。何为天狱、天火？
[原文]
《神枢经》曰:“天狱者，月中禁神也。其日忌献封章、兴词讼、赴任、征讨。
《玉帐经》日:“天火者，月中凶神也。其日忌苫盖、筑垒垣墙、振旅兴师、会亲娶妇。”
《历例》曰:“天火者，正月在子，顺行四仲。”
按:天狱与天火向为正月起子，顺行四仲。曹震圭以为天狱即是月灾煞，以逆行四仲为是，而天火仍顺行四仲。其说曰:“寅、午、戌月在子。盖子中藏阳气之火，其势最弱，待寅、午、成月火势兴旺以显其光，故子中有露雳火也，是水中之火见之于天也，亥、卯、未月在卯。盖卯中有伏焰之火也，火气既生于寅，至卯而木旺反蔽其焰而成炭又待亥、卯、未月木再生之，故卯内有炉中火也。申、子、辰月在午。盖午中有正旺之火，其势最大，物莫敢侵其光，反暗待申、子、辰月水势将兴，反制其光，上下俱明，故午中有天上火也。巳、酉、丑月在西。谓酉中有长生丁火，如硫黄煤炭之类，故待巳酉、丑月金石之气而再发旺也，故酉中有山之火也。且子中之阳火、卯中之木火、午中之旺火、酉中长生丁火，莫非天道自然，故以名之。”观曹震圭之论，亦为近似。但古人立义命名纯一不二，使其宛转推移、兼收并举，纳甲不得人于纳音，河洛不得人于壬遁，则无往而不可立说矣。寅、午、戌火既取子水，申、子、辰水既取午火，则亥、卯、未木必不取卯木而取酉金，巳、酉、丑金必不取酉金而取卯木，可断也。子水何以有火?曰:子中之火乃真火。于人身验之，命门为真火;于海验之，无月之夜一海皆火。
盖坎中一画是为纯阳，故寅、午、戌之火局根于子也。出乎震则为龙、为雷，而人乃见水中之火焉。不知其不见者，乃子水之天火也。知乎此，则申、子、辰水之以午为天火，一而非二，取左手以例右手可矣。若夫木中有火，钻谜得之;石为金母，击火出之;金中有火，摩轧亦生，人所见也。其不见者，则为木之天火，云木老则腐而火发焉。即钻木出火，亦木败而出火以自焚也。木败于金，然则金者木之天火也。金老则生水矣。若夫金之火，金之少也，石者未戌之金也，少于金则火居焉。土者又未成之石也，又少于石，则火更散布漫衍于其中而草木生之，又为火之母焉，然则木者金之天火无疑矣。水火之中，冬、夏至也。短长各极，而天火转为一体。金木之中，春、秋分也。短长齐等，而天火转居两端。此以见天地之道，其相反者实一而神也，其相似者实两而化也。是故天火亦应逆行四仲。又天狱即灾煞，今用灾煞，天狱应删。
[今译]
《神枢经》上说:“天狱，是指月中的禁神。它当值之日忌讳献封章、兴词讼、赴任、征讨。”
《玉帐经》上说:“天火，是月中的凶神。它当值之日忌讳苦盖、筑垒垣墙、振旅兴师、会亲娶妇。”
《历例》上说:“天火是正月在子，顺行四季第二月。”
按:天狱与天火向来是正月从子日开始，顺行四仲。曹震圭认为天狱即是月灾煞，应该逆行四仲才对，而天火仍应顺行四仲。他说:“寅、午、戌月在子日。因为子中藏着阳气之火,势力最弱，等待寅、午、成月火势兴旺后才显出光来，所以子中有露雳火，这是水中之火显现在天。亥、卯、未月在卯日。因为卵中有伏焰之火，火气既然生于寅，到了卵后而木旺，反而变木为炭不见火焰，又等到亥、卯、未月，木再生火，所以卵里面有炉中火。申、子、辰月在午，因为午中有正旺之火，它的势力最大，万物没有敢侵犯它的光芒，反而待到申、子、辰月水势将要兴起，压制它的光，上下都通明，所以午中有天上火。巳、酉、丑月在酉，酉中有长生丁火，如硫磺、煤炭之类，所以等到巳、酉、丑月金石之气再度变旺，所以酉中有山之火。况且子中的阳火，卯中的木火，午中的旺火，酉中的长生丁火，没有不遵循天道自然的，所以这样称呼它们。”观看曹震圭的论述，也与这些相似。但古人的立义、命名纯一不二，然后婉转推移，兼收并举。纳甲不得入于纳音，河洛不得进入壬遁，那么处处都可以确立学说。寅午、戌火既然取子水，申、子、辰水既然取午火，那么亥、卯、未木必定不取卯木而取酉金巳、酉、丑金必定不取酉金而取卯木，这是可以断定的。子水怎么会有火呢?回答:子中之火乃是真火。在人身上检验来看，人的命门为真火;在海上检验，没月亮的夜晚一海都是火。
因为坎中一画是纯阳，所以寅、午、成之火局根植在子。出于震位就是龙、是雷，而人才看见水中之火。而人们看不见的，是子水中的天火。知道这些，那么申、子、辰水以午为天火，是一不是二，将左手的形态弄清楚，那么右手也就清楚了。如果木中有火，钻煤就可得到。石为金之母，打击就会出火。金中有火，摩擦也会生出火来，这都是人们所看见的。人们看不见的是木中天火，说是木头老化腐朽就生出了火。就说钻木出火，也是因木头败朽而出火自焚。木被金所败，然而金是木的天火。金腐朽了就会产生水。假若金中火，是金形态不分明之时，石头是还未形成的金，石中之金微少所以火居其中。土是未形成的石头，土弱于石，那么火散布漫衍在土中草木生发，又戌为火的母体，这样木是金的天火是毫无疑问的了。水火之中，是冬至、夏至，日短日长各自达到极限，而天火转为一体。金木之中，是春分、秋分。日长日短都一样，而天火转在两端。由此可见天地规律，相反的其实是一是神，相似的其实是二是化。因此天火也应该逆行四仲。另外，天狱即是灾煞，现在用灾煞，天狱就应该删去。
