黄历的气往亡是什么意？往亡日怎么化解，往亡日忌讳做什么？

[原文]

《历例》日:“气往亡者，立春后七日，惊蜇后十四日，清明后二十一日，立夏后八日，芒种后十六日，小暑后二十四日，立秋后九日，白露后十八日，寒露后二十七日，立冬后十日，大雪后二十日，小寒后三十日，皆自交节日数之。

曹震圭曰:“气往亡者，以四立①月往亡日，三合化象之成数为之。假令正月立春寅为往亡，寅午成合火局，火之成数七也;四月立夏，卯为往亡，亥卯未合木局，木之成数八也;七月立秋，酉为往亡，已酉丑合金局，金之成数九也;十月立冬，未为往亡，土无化象，便以本行土为之，其成数十也。各倍之，为次月往亡日，三之，为下月往亡日也。独水数不用者，盖四立之月，往亡无申子辰日也。然一岁之内四季之月以辰为首，辰月以申为往亡，申合水局，水之成数六也，故三月中气后六日，九月中气后十二日，六月土旺后十二日，十二月土旺后十八日，各得往亡。或节气早晚间有差一日者，然其理大概如此。”

按:气往亡日，曹震圭之说亦自巧合。但专取孟辰，则四方与三合彼此互异。且既取三合之气，爻不以未为木，而以为土，未免自相抵悟。今以四时五行之序推之，则固自然之数也。盖一二三四五，五行之生数也;六七八九十，五行之成数也。一六为水，水即气也，气以终而复始，往而不亡者也。火、木、金、土则有质矣，其气乃有时而尽。而二三四五为生数，至而伸者也，七八九十为成数，返而归者也。故七八九十为往亡日，而以四时之序配之，立春七、立夏八、立秋九、立冬十。仲月为四时第二月，故二之为仲月往亡日;季月为四时第三月，故三之为季月往亡日。

[注释]

①四立:即立春、立夏、立秋、立冬。

[今译]

“气往亡，是立春后的七日，惊蛰后的十四日，清明的二十一日，立《历例》上说:夏后的八日，芒种后的十六日，小暑后的二十四日，立秋后的九日，白露后的十八日,寒露后的二十七日，立冬后的十日，大雪后的二十日，小寒后的三十日，都是从节气日算起。”

曹震圭说:“气往亡，是四立之月往亡日的三合化象的成数。假设正月立春，寅日是往亡日，寅午成合为火局，火的成数是七。四月立夏，卵日是往亡日，亥卵未合为木局，木的成数是八。七月立秋，酉日是往亡日，已西丑合为金局，金的成数是九。十月立冬未日是往亡日，土没有化象便用本行土代替，它的成数是十。各加一倍是次月的往亡日，加三倍是下月的往亡日。唯独水数不用，是由于四立之月的往亡日没有申、子、辰日的缘故。然而一年之中四季的月以辰为首，辰月的申日为往亡日，申合为水局，水的成数是六。所以三月中气后六日，九月中气后十二日，六月土旺后十二日，十二月土旺后十八日，各得往亡日。有时节气早晚会差一日，然而大概如此。

按:对于气往亡日，曹震圭的说法有些巧合。但是专门用孟辰，那么四方与三合彼此不同。并且已经取用三合之气，爻不把未作为木，而作为土，未免自相矛盾。现在用四季五行次序推算，本来就是自然之数。一、二、三、四、五是五行的生数，六、七、八、九、十是五行的成数。一六为水，水是气，气结束了可以重新开始，是去了但没有消亡。火、木、金、土却有质地的，它们的气有终极之时。二、三、四、五是生数，到尽头可以延伸。七、八、九、十是成数，可以返回归来。所以七、八、九、十是往亡日。用四季的顺序来配它，立春是七、立夏是八、立秋是九、立冬是十。仲月是四季的第二月，所以二为仲月的往亡日。季月是四季的第三月，所以三是季月的往亡日。