世应论的概念以及归魂、游魂的概念与应用

一、世应论

世应是纳甲预测的重要概念。由前述的世爻的产生方式便可知，世爻是一卦阴阳消长的最前沿，当然应该成为一卦的中心。所以，世爻主要代表测卦人自己(说主要，是指还有其他的表示，如为它爻的原神、忌神等)。而应爻为测卦人所对应的人和事，依据阴阳消长的基本原理，阴长则阳消，阳长则阴消，-卦六个爻，对应的爻位必隔二位，即第三位。世爻为测卦人自己，应爻则概念模糊，因所测事情的不同，代表不同的事类。如测双方的关系，则应爻代表对方;测婚姻，则应交代表对方家庭因素;测搬家，应爻又代表新家;测房宅，应爻又代表对门;测出行，应爻代表出行地等等。再者，凡测不适合纳入六亲范围的人、事、物，均重应爻,或称以应爻为用神。如意念想测某位不相干的人的情况，或某地的情况，俱重应爻。

在具体预测中，世爻、应爻要与用神参用，初学者往往在此问题上难于割舍，孰重孰轻无法分辨。如果世爻不在状态，测事是很难成的。什么叫不在状态?衰弱休囚、旬空月破等都可称不在状态。后面在时间与六爻预测法中会详细交待。

二、归魂游魂

1、归魂、游魂的概念

归魂、游魂是随世应理论而产生的两种卦象，前文已述，归魂、游魂是世应升降到最后形成的两种卦象，即归魂卦世交必在第三爻，游魂卦世爻必在第四爻。归魂、游魂卦称为“鬼易"。世爻在- -二爻的称地易，世爻居三四爻的称人易(注意与归魂、游魂的区别)，世爻在五六爻的称天易。.在六十四卦中，游魂卦有:火地晋、雷山小过、天水讼、泽风大过、山雷颐、地火明夷、风泽中孚、水天需。

归魂卦有:火天大有、雷泽归妹、天火同人、泽雷随、山风蛊、地水师、风山渐、水地比。

2、归魂、游魂的应用

游魂，游走变动之意，测人思想摇摆，测它事迁变不常。测行人不归，乐而忘蜀，故古有“游魂行千里”之说。归魂，顾名思义，有归而不动之象。测人则思想、行为保守，测出行不动之象。故古有“归魂不出疆”之说。

正如《易冒》所论:“我止欲久， 游魂则不久;我行欲出，归魂则不出;彼留可常，游魂则不常;彼往可必，归魂则难必也。夫游魂之为象也，变迁而不恒，惶惑而不定;归魂之为象也，忐忑而不正，拘泥而不行焉。”

但需强调，归魂、游魂只反映一种卦理倾向，作为断卦的参考依据之一，不能由此给所测之事予以定性，或凶或吉、或成或败。《易冒》也论:“游魂主动而归魂主静，亦随卦爻之喜忌而断之，不可执也。”比如，在现实预测中遇游魂卦，多主要出门或思想游动，但并不完全表示结果如何。