三奇妙用篇：蛾眉阐以三生,无全士庶；鬼谷播其九命,约以星官；今集诸家之要,略其偏见之能

蛾眉阐以三生,无全士庶。

昔成都府有一卖卜人,自言蛾眉山人,言人灾咎,十有九中。有人询问何文字有此神验,答曰:余闻三生也。三生者,今之言三命也。无全士庶者,言士庶无全此书。

鬼谷播其九命,约以星官。

此珞琭子之通论也。子常以金、水二星,约人身、命二宫,兼在官禄、福德之限,更不候运气符合,便以为亨通、福庆言之。或无其验,是知须籍大小运,次到王相得位之处,方为喜庆福德,学者切从长而行。

疏:鬼谷者,有鬼谷洞中先生也,播三命口为九命也。于禄一命,支为二命,纳音身三命,禄财四命,命财五命,身财六命,以官为七命,所为八命,职为九命,各取生、月、日、时、金、木、水、火、土王衰言之,无不中也。约已星官者,约者,定也。先以约定星辰□缠，在其宫分,贵要合其三命中衰王也,言三命深玄也。今集诸家之要,略其偏见之能,是以大解曲通,妙须神悟。

今集诸家之要,略其偏见之能。

珞琭子集诸家三命之精要,去其偏见独说,自以为能者也。

是以大解曲通,妙须神悟。

大解五行,曲能通之,精其妙理,自然神悟。

疏:今集诸家之要略者,拣↵五行精□,其五行上至玄都,下及幽府,无所不至。偏见能者,为五行应天灾福,分毫不差。大解曲通,须以五行配之九命,变通玄妙。凡会五行,自须神悟。

臣出自兰野,幼慕真风,入肆无悬壶之妙,游衢无化杖之神。

珞琭子自谦无前人神妙。

疏:臣者,是子晋于君臣、父子之称。幼慕,少小……悬壶。游衢无化杖者,……炼丹未就之日,入城见一仙悬壶,卖卜于市,日课千人,因闻奏……遵诏,召不来。帝怒,令人捕捉。于是当卖卜处，众人坐侧,将杖掷起,化……升空而去。子晋谓见此述也。自后道成,白日上升,吹笙而去,于云间遗下此二书。