天德、月德贵人、天德合、月德合：一德扶持，众凶解释。何为天德、月德贵人、天德合、月德合？

[原文]

宜祭祀、祈福、求嗣、上册进表章 (上册受封、上表章同)、颁诏、覃恩、肆救、施恩封拜(袭爵受封同。后仿此)、诏命公卿、招贤、举正直、施恩惠、恤孤载、宣政事、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、庆赐、赏贺、宴会、行幸遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采、问名①、嫁娶、搬移、解除、求医疗病、裁制、营建宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、栽种、牧养、纳畜、安葬。

忌畋猎②、取鱼。

按:天德、月德乃月建三合旺气。天德合、月德合与旺气作五合，皆上吉之日，故所宜应如此。忌败猎、取鱼者，恐伤生气也。旧本天德止宜兴土工、营宫室、缮城郭，月德并宜上官、宴乐。天德合宜祭祀、祈福、覃恩、肆救、缓刑狱、选将训兵。月德合并宜上册进表章、营建宫室。殊于名义不合。《明原》引《五行论》则曰:“月德合日百福并集。”又不及天、月二德及天德合，可见其为略举大意而非有义例也。夫王者，事神行政庆赏刑威③，与夫分职设官、体国经野以及宫室城郭、衣服、居处，所以谋室家之安而赐兆庶④之福者，无非体天心而行时令，故因义起例，罄⑤无不宜，庶名与事允协矣。

[注释]

①纳采、问名：古代传统婚礼有六道程序，所谓的“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

②忌畋猎：打猎。

③刑威：用刑罚显示威力。

④兆庶：古称太子之民，后泛指众民、百姓。

⑤罄：本义为器皿中空，引申为尽，用尽。

[今译]

适宜祭祀、祈福、求嗣、上册进表章 (上册受封、上表章同)、颁诏、覃恩、肆救、施恩封拜 (袭爵受封同。后仿此)、诏命公卿、招贤、举正直、施恩惠、恤孤党、宣政事行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、庆赐、赏贺、宴会、行幸遗使、安抚边境、选将训兵、出师.上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采、问名、嫁娶、搬移、解除、求医疗病、裁制、营建官室、修缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、栽种、牧养、纳畜、安葬。

禁忌打猎、捕鱼。

按:天德、月德是月建三合的旺气。天德合、月德合与旺气形成五合，都是大吉的日子，所以适宜的有这么多。忌讳打猎、捕鱼，是怕伤害了生气。旧本上说天德只适宜兴造土工、营造宫室、修缮城墙。月德同时适宜上官、宴乐。天德合适宜祭祀、祈福、覃恩缓刑狱、选将训兵。月德合同时适宜上册进表章、营建宫室。名称与意义悬殊太大。《明原》上引用《五行论》说:“月德合当值日百福齐聚。”但又赶不上天德、月德和天德合,可以看出它们只是略举大义而不是解释全部。王者，是为神灵做事，办理政务、庆赏刑威与任命官吏，体察国情民情以及关注官室城郭、穿衣服、居住的地方，所以寻求家室的平安，而赏赐百姓之福的，不过是体会上天之心而应行时令。因此，从意义来起例，没有什么不适宜的，这样名称和事情就恰当协调了。