吉凶异兆篇：殊常易旧,变处为萌;福善祸淫,吉凶异兆

殊常易旧,变处为萌;福善祸淫,吉凶异兆

言人改常变动,则有吉凶之萌,为善则福至,为恶则祸来。故云异兆,亦诚之者也。

疏:常者,久也;殊,异也。人多得将异事变改久常之道。祸淫者,殊常变异之人。变处为萌,兆初见吉。吉凶异兆,分明在乎人为。五行有殊异之变,孰不知十干为阳、十二支为阴、二气随四时之化,然为常道也。古者以甲寄寅,乙卯、丙巳、丁午、戊辰、戌已、丑未、庚申、辛酉、壬亥、癸子,是殊异也。且于六十甲子,寅并无丙巳、丁午、壬亥、癸子,是谬误。故吉、凶异兆,使用无应。又以五行异常,凡易其旧也。至若五行受气,金正、木七、火十,水土四月,又言受气于巳,别有冠带、临官、帝王,非也。

至于公明、季主,尚无变识之文。

管公明、司马季主,此二人通天文,尚无变识之作也。

景纯、仲舒,不载比形之妙。

郭景纯、董仲舒,通阴阳之理,亦不载五行比形之妙说也。

疏:管公明、司马季主,大善阴阳,言人间事,十有九中,与失言也,别立阴阳之理,亦乃从令于五行。旧移言五行、四季,论行年差殊之多,广寻虚谬神杀,疑惑不定,迷乾宗元,是差殊也。景纯、仲舒,深于二宅,时至有难年,回避安形之妙,为造化不可无也。命若逆来修营,岂可回避。以上四人,皆明造化之功。

详其往圣,鉴以前贤,或指事以陈谋,或约文而切理。多惑少剩,二义难精。今者参详得失,补缀遗踪,窥为心鉴,永挂清台,引列终诸,千希得一。

疏:子晋详前贤,多恐指事陈谋,言五行王衰之理。约五行动静之文,多惑少剩,二义难精。其五行,有六位王处,六位绝处,古今定矣,无有移改。夫六位王处,是长生、冠带、临官、帝王、衰、成六位也。六位绝处,病、死、墓、绝、胎、沐浴。若遇王位,主人大运，人鬼绝上生,却人王地发,败绝也。鬼地逢鬼败,却生王地,则必衰。此是阴阳难精,来往之用、王衰之力也。今者言造赋孽造赋，参详得失,其验五行,为得无验,为失于时。子晋补缀贵前人应验者,成在赋同。窥为心镜者,看觑神验,一如心镜。永挂清台,引列诸终者,引诸家五行,千条中有得一于十卷,采择五行之说。实根本苗裔,发榭有时,结实有日,验阴阳、抱五行之力。惟人最灵,赋义理深邃,于诸家三命之书也。