珞琭子三命消息赋注：其为气也,将来者进,功成者退,如蛇在灰,如鳝在尘；其为常也,立仁立义。其为事也,或见或闻

其为气也,将来者进,功成者退,如蛇在灰,如鳝在尘。

气者,四时向背之气也。假令六甲六乙生日,春生则无官,夏生则有财,秋生则向禄,冬生则生旺。秋生得申巳酉丑或壬戌庚辰,则有官印重印矣。若生时却居寅午戌巳上,更有戊己丙丁在时中,则官减半言之。如本位犯丙丁南方火位,亦夺甲之印也。五行当权者用之为福,不当权者用之无庆。假令金用火为官印,九夏生则向宫,七月生则气退,即官不迁进也。当用之神旺相则有庆,死囚休败则退也。又如水命人以土为官印,却得十月正月二月生,虽有土而不中用,以五行退则不当权而休息。此论五行气退罢权之道,如蛇蟮之在灰尘,则何可长久也。

其为有也,是从无而立有;其为无也,天垂象以为文。

此五行论于绝地而建贵也,五行绝处有禄马。假令丁亥丙子庚寅甲申乙酉戊寅壬午癸巳己卯己亥,皆从无天元受绝休囚之地，却成贵强之位。鬼谷曰:干虽绝而建日。成鉴曰:受气推寻胎月须深,亦当论生日天元破绝而贵也。赋言五行穷绝处无也,绝中建禄,则有也。凡此者皆合大道,贵而清也。《易》曰:悬象著明,莫大孚日月。日月者天之文也,阴阳之柄也。日往则月来,暑往则寒来,皆一生造化之文也。

其为常也,立仁立义。其为事也,或见或闻。

五行者,在天为五星,在地为五岳,在人为五脏,推而行之则为五常,常有可久之道,则秉乎仁义者。《易》曰:立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。人之道,非仁与义则不能立也。命遇金者必要木,有木者须要金,是谓有刚济柔,仁而尚勇,遇此格者多贵。赋曰:金木定其刚柔是也。其为也者,今术者将人生年、月、日、时中支匹配吉凶作为也。或见者,年、月、日、时上天元也。或闻者,支内人元也,甲在寅之类。又辰乃水土之库,戌火库,丑金库,未木库。辰中有乙,是春木之余气,未中有丁,是夏火之余气,戌内有辛,是秋金之余气,丑中有癸,是冬水之余气。有春分、秋分、夏至、冬至二十四气,七十二候,分阴阳所主之事,以定贵贱。今术者看命而定吉凶,知见与不见之理,执法而善用之,则为妙矣。