周易数理之“九”数：天地之至数，始于一，终于九

周易数理之“九”数：天地之至数，始于一，终于九

天地之至数。“至数”即至极之数，亦天地自然之数。《素问·三部九个候论》说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”因为一为万数之始，九为单数之极。超过九，只是零的增加。古人认为天地虽大，万物虽多，都离不开数，而数又无不是从一开始，至九回复。《黄帝内经》有很多篇章，如《灵枢》“外揣”“九针十二原”“九针论”等都提到了“始于一，终于九”的问题，足见其对“九”这个数的重视之一斑。

“九”为什么这般重要呢?张介宾也有一番解释：“数始于一，终于九，天地自然之数也。如《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而太极运乎其中，阳九之数也。又如四象之位，则老阳一，少阴二，少阳三，老阴四。四象之数，则老阳九，少阴八，少阳七，老阴六，以一、二、三、四连九、八、七、六，而五居乎中，亦阳九之数也。故以天而言岁，则一岁统四季，一季统九十日，是天数之九也，以地而言位，则戴九而履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五位中宫，是洛书之九也。以人而言事，则黄钟之数起于九，九而九之，则九九八十一分，以为万事之本，是人事之九也，九数之外，是为十，十则复变为一矣。故曰天地之至数，始于一终于九也。”(《类经·脉色类》)

据以上解释，可见宇宙间很多事物和现象都含有“九”，似乎“九”是很神秘的数。《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”是以“九”附会帝王，以“九五(乾卦第五爻位)”附会帝王之位。甚至古时还有“君之门以九重”(《楚辞·九辨》)。

《黄帝内经》作为古老的医学典籍，也有不少地方用“九”作为理论推演的，兹撮要叙述于下：

其一，太一巡九宫：《灵枢·九宫八风》“太一日游，以冬至之日居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复反于一，常如是无已，终而复始。”(前面洛书已有解释，这里不赘述。)其二，六六之节，九九制会：《素问·六节藏象论》：“夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也;气数者，所以纪化生之用也。”

张介宾解释说：“六六之节，谓如天地合数，则花甲生焉，花甲一周凡六十日，而所包天干各六，是一周之六六也。一岁之数，三百六十日，而所包甲子凡六周，三阴三阳凡六气，是一岁之六六也。九九制会者，天有四方，方各九十度有奇，而制其会，岁有四季，季各九十日有奇，而制其会。”(《类经·运气类》)按“有奇”即是有余，因为每季九十日，四季得三百六十日，实际一年为三百六十五日又二十五刻(四分之一日)，故曰“季各九十日有奇而制其会。”参看原文“日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积余而盈闰矣。”(《素问·六节藏象论》)就更清楚了。

其三，诊脉之三部九候：《素问·三部九候论》：“天地之至数，始于一终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野，故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实而邪疾。”

三部即人体上、中、下分成天部、地部、人部。本篇经文三部之中又各分天地人三部，即“上部天，两额之动脉;上部地，两颊之动脉;上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也;中部地，手阳明也;中部分，手少阴也。下部天，足厥阴也;下部地，足少阴也;下部人，足太阴也。”(《素问·三部九候论》)后世以诊全身动脉的诊法太繁琐，改进为“独取寸口”(手腕后桡骨动脉)的诊法，即将寸口脉分为“寸、关、尺”三部，而每部又有浮、中、沉三候。三三得九为九候，这就是现在通常所说的“三部九候”的诊法。

其四，九针九刺：《灵枢·九针论》：“九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法四时，五以法五音，六以法六律，七以法七星，八以法八风，九以法九野。”这是说“九针”之数，是仿天地自然之数而制作的。如天、地、人的次序为一、二、三，春、夏、秋、冬四时，宫、商、角、征、羽五音，黄钟、太族、姑洗、蕤实、夷则、无射六律，以及北斗七星、四正四隅之八风、地域之划分九野等，这些自然数，恰与九针数相应。

有了九针，还有九种不同的刺法。如：“凡刺有九，以应九变。一曰输刺，输刺者，刺诸经荥输脏输也;二曰远道刺，远道刺者，病在上，取之下，刺腑输也;三曰经刺，经刺者，刺大经之结络经分也;四曰络刺，络刺者，刺小络之血脉也;五曰分刺，刺分肉之间也;六曰大泻刺，大泻刺者，刺大脓以铍针也;七曰毛刺，毛刺者，刺浮痹于皮肤也;八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左;九日焠刺，焠刺者，刺燔针则取痹也。”(《灵枢·官针》)

以上针的型号数目为九，刺法亦有九，其意不外九为最大的数，古人认为疾病繁多，变化复杂，非九针不能尽其治，非九刺不足驭其变。其五，黄钟之数：《灵枢·九针论》：“黄帝曰：以针应九之数，奈何?岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。”“黄钟”，是用竹制成的乐器，为六律之一，其声洪大，还可用以矫正音律。长九寸，每寸恰当九纵黍，九寸合计八十一纵黍。古人认为九九八十一，为九数之尽，针取黄钟之数，意为用九针可应无穷之病变。张介宾说：“自一至九，九九八十一，而黄钟之数起焉。黄钟为万事之本，故数亦应之而用无穷也。”(《类经·针刺类》)黄钟之数，亦见于《淮南子·天文训》：“一生二，二生三，三生万物。天地三月而为一时，以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸，而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。”

其说虽不尽同，然作为音律，其数为九九八十一，则是一致的。尤其用《老子》的“一生二、二生三、三生万物”之义，三三如九，九九八十一，也意味着此数可统万事万物。总而言之，九针取黄钟之数，寓应用无穷之义罢了。此外，关于“九”和“八十一”的还不少，比如《黄帝内经》分《灵枢》和《素问》各八十一篇，秦越人《难经》计八十一难;药物炮制;不少品种须九蒸九晒;道教炼丹要九转;甚至《老子》也是八十一章。