正五行择日典范——选择宗镜，定中宫之法，乃选择家第一紧要
[原文]
天星可以降地曜，然天星气清，地煞力猛。若犯三煞、阴府及月家之大月建、小儿煞则太阳到亦不能制，况其他乎?大煞避之，中煞制之，小煞不必论也。但得八字停当，吉星照临，自然贞吉，若捏造之假煞，则削之而已。
修凶福猛，不如修吉之稳。然修吉如修太岁方、三德方、本命贵禄方、食禄方，必取吉方旺相之月，而以四柱扶补之，则吉者愈吉矣。修凶如修三煞方、官符方、金神方，必俟凶方休囚之月，而以八字克制之，则凶者亦吉矣。修吉要扶得旺，制凶要制得伏。如本命禄马贵人飞到山向最吉，亦可降中、下等煞。
二十四山方无吉凶，听太岁以吉凶而已，不从太岁起者，皆伪造也。如伪吉神则曰玉皇、曰紫微、曰銮驾之类;伪凶神则曰天命煞、飞天火星及各样火星、官符、血刃之类，不可胜纪。一考其起例，再考其所以然，则乖谬了然矣。
六十日亦无吉凶，听月令以吉凶而已，日统于月，为月之所合、所生者，及与月令同旺者，及真吉日，如旺日、相日、月德日之类是也。日支干为月之所克、所冲及休囚而不当月令者，乃真凶日，如破日、四废之类是也。其不从月令起者，皆伪造也。如伪吉日则曰满德、吉庆之类;伪凶日则曰死门、灭门之类。细考起例，真假了然矣。
杨筠松《疑龙经》已及造命体用之概，而《千金歌》言言名理，愈玩愈佳，真千古家之指南车也。嗣是曾文遗、陈希夷、吴景鸾、廖金精以及后来名术一切葬课，皆以扶龙相主为宗。其修吉方则曲尽扶吉之法，其修凶方则曲尽制凶之法。取而玩之，无不凿凿有理，《通书》未有及此者也。
造命之法，一看来龙宜何局以补之。二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之。三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后举事，吉无不利矣。至于修吉方则择吉方旺相之月而扶持之，如培植善类也。修凶方则择凶方休囚之月而克制之，如收降盗贼，必我强而彼弱，乃为我用也。彼选定八字不问龙山主命而概施之，乃假造命也，于
古法天渊矣。学者当辨别其是非，以定从违，庶无差误。按:自此以下十二篇并注，皆出《选择宗镜》。其于龙山岁命之理，独为精细，故并录之。其中有错误驳杂者，则取其意而删易其辞。别本有与为发明者，则亦取而附于其后。惟戊己、除、危、成、开等方及尊帝等星，皆今《通书》所不用，以其自成一家之言故存其旧。辨论详后各条，并见《附录·辨讹卷》。
[今译]
天星可以降伏地曜，然而天星清明，地煞力量凶猛。如果冒犯三煞、阴府以及月家的大月建、小儿煞这些凶煞，就是太阳吉星来了也不能克制它们，更何况是其他吉星了。大凶煞要避开它，中凶煞可克制它，小凶煞不用管它。但是如果八字停当，有吉星照临，自然会是很贞吉的。如果是捏造的假神煞，就丢弃它。
修凶福猛烈，但不如修吉的稳当。修吉如果修太岁方、三德方、本命贵禄方、食禄方等，必须要取吉方旺、相之月，而以四柱去扶补它，那么吉利的会更加吉利。修凶如果修三煞方、官符方、金神方等，必须要等到这些凶方休、囚之时，用八字去克制它们，凶恶的也会变为吉。修吉要扶得盛旺，制凶要制得降伏。如本命禄马、贵人飞到山向最为吉利，也可降伏中等、下等凶神煞。
二十四山方没有吉凶，只听从太岁来论吉凶。不从太岁起的，都是伪造的。伪吉神如玉皇、紫微、銮驾，等等之类;伪凶神如天命煞、飞天火星以及各种各样的火星、官符、血刃之类，不胜枚举。考证其起例，再考证其作为，则错谬很清楚了。
六十日也没有吉凶，听从月令来论吉凶。日统于月，日为月所相合、相生的，以及与月令同样感旺的，是真正的吉日，像旺日、相日、月德日，等等的即是。日支干为月所克、所冲以及休囚而不当月令的，是真正的凶日，像破日、四废之类的即是。有不从月令起的，都是伪造的，像伪吉日，则叫做满德、吉庆之类。伪凶日，则叫做死门、叫做灭门之类。仔细考证其起例，是真是假一目了然。
杨筠松的《疑龙经》上已经提到造命体、用的大概意义，而《千金歌》字字都是名言至理，真是千古以来择日家的指南。之后的曾文遗、陈希夷、吴景鸾、廖金精以及后来的名家名术，一切葬课都是以扶龙、相主为宗旨。修吉方千方百计说尽扶吉的方法，其修凶方千方百计说尽制凶的方法，选取玩味，都是言之凿凿，十分有道理。《通书》上没有记载这些。
造命的方法，一要看龙脉适宜用什么局补。二要看山向要避开什么神煞，可以制伏什么神煞，用什么方法将其制伏，取用什么吉星相照。三要看主人本命应该用什么来进行扶持。以上三项考虑完备之后，做事全都是吉利。至于修吉方，则要选择吉方旺相之月进行扶持，像培植良善之人。修凶方则要选择凶方休囚之月去进行克制，像收降盗贼，必须是我方强而对方弱，才能为我所用。选定八字后不问龙山主命而大概施用，是假造命，与古时的正确方法有天渊之别。学习的人应当辨别它们是对是错，来确定是否遵从，才不会出现差错和失误。按:自此以下十二篇和注解都是出于《选择宗镜》，对于龙山岁命之理的论述，非常精细，所以一并录用。其中有错误驳杂的，则是取用其意，删去或换改不合道理的说法。别的书有新发现而写明的，也选取下来附在后面。只有戊已、除、危、成、开等方以及尊、帝等星是现今《通书》不采用的，因为它自成一家之言，所以存其旧貌。分辨论述详见以后各条，同时可见《附录·辨讹卷》。
