杨筠松造命千金歌，山家造命的方法，以山脉为本而造富贵，不是用四柱法能够自造

[原文]

山家造命既合局，更有金水来相逐。太阳照处自光辉，周天度数看瞧伏。六个太阳三个紧，中间历数第一亲。前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。能使生人沾福泽。既解天机字字金，精微选择可追寻更得玉兔照坐处，不然背理庸士术，执著浮文枉用心。字字如金真可夸，会使天机锦上花。不得真龙得年月，也应富贵旺人家。

这是总结上文造命之法，全以补龙为主也。因龙山何五行，而以四柱补之，则可以夺神功，改天命。此之谓山家造命法也，盖从山脉而造富贵，非四柱之能自造也。能如上所云，则造命八字已合格局矣，此造命之体也，有体而后言用，求诸吉星皆照山向乃用，如金水二星亦喜到山到向，盖天以五星为经，日月而外莫尊于此。然火星凶烈，土星木星能掩日月之光，而蔽山向之明，故不可用。金清、水秀二星独吉。若与日月同到山向，谓之金水扶日月，大吉之兆也。此惟台历可查。外此有升元金水、周仙金水，皆终年守住一方而不运行，不足信也。太阳照临，诸吉之首，必以台历日髓宫度为真。

外此有升元太阳、都纂太阳、乌兔太阳、四利太阳，皆不足信。天无二日，且一太阳在东，一太阳在西，终年不动，有是理乎?得真太阳矣，又得真太阴同临山向，福泽尤厚。然此日、月、金、水、奇、德、禄、马、贵人皆助福之星，非发福之根本也。福之根本全在坐下山脉，山脉旺相则发，休囚则不发，此全在吉课以生扶之，天干、地支纯全不缺乃可。若支干既缺补脉不起，虽诸吉并临亦无大福。如无为无用之人，纵得贵人扶持，终不能大有为也。故再丁宁日:不可坐下支干缺，盖明体之重而用之轻也。人悟得此义，古人之选择亦可追踪比美，不然，庸术之士背造命之正理，不论年月之生龙、克龙，只曰某山宜某年，又云某日大造，某日大葬。龙山受克，主命休囚，何益之有?末四句复深自赞美，此歌以启人之留意也。

[今译]

山家造命即然合局，还有金星、水星来相逐。太阳照处自然光明，周天度数要看是运行还是伏藏。六个太阳第一个最为吉祥。太阳前后照临以扶山脉，不可坐下不可缺少支干。如能得到月亮照坐处，能够使活着的人沾上福泽。解释天机字字值千金，精微选择可以追寻。违背道理是庸士的方法，执著于浮夸之文枉费心机。字字如金实在可以夸赞，会使天机锦上添花。不能得到真龙脉而能得到吉年、吉月，也会得到福贵，兴旺人家。

这是总结上文造命的方法，全都以补龙为主。按照龙山的五行，而以四柱法来扶补就可以巧夺神功，改变命运，这就是山家造命的方法，以山脉为本而造富贵，不是用四柱法能够自造。如上所说，那么造命八字已经合乎格局了，这就是造命之体。有了体而后再讲用，诸吉星都照山向才可以用。例如金星、水星到山、到向也是很吉祥，是因为天以五星为经，除日、月之外再没有比五星更尊贵的了，然而火星凶烈，土星、木星又能掩盖日、月的光辉而避敞山向的光明，所以不用。金清、水秀二星独为吉利，与日、月同到山到向，叫做“金水扶日”，是大吉大利之兆，这在台历上可以查到。此外还有升元金水周仙金水，都是终年守住一方而不运行，不足为信。太阳照临，是诸吉星之首，但必以台历日蹿官度为真。

此外还有升元太阳、都纂太阳、乌兔太阳、四利太阳，都不足以为信天上没有两个太阳，却说一个太阳在东边，一个太阳在西边，终年不动，有这种道理吗?得真太阳了，又得真太阴同临山向，福泽尤其深厚。然而日、月、金星、水星、奇、德.禄、马、贵人都是相助的吉星，并不是发福的根本。福的根本全在于坐下山脉，山脉旺相则会发福，休、囚则不会发福，这全在于吉课来扶持，天干、地支纯粹全面、毫不缺少才是可以的。如果地支、天干既缺，补脉也不起，虽然众吉星并临也没有大福。就像无用的人，纵然得到贵人扶持，最终也不能有大的作为。所以再三叮咛说:不可坐下支干缺。体最重要，用为次要。人们悟出了这个道理，对古人的选择才能做出评判，平庸的术士违背造命的正理，不讲年月的生龙、克龙，只说某山适宜于某年，又说某日适宜大造，某日适宜大葬。龙山受克，主命休囚，还有什么益处呢? 末尾四句反复深深的自我赞美，这是歌诀启迪后人要特别留意。