论正五行生旺取用，八字中某种五行过于旺象的取用方法，周易为你白话解释

[原文]

五行生旺各有其时，惟土分三等，有阴、有阳、有半阴半阳。故《元经》曰“三等殊生”是也。艮土属阳，坤土属阴，辰戌丑未隶中宫，辰戌属半阳，丑未属半阴。艮旺立春之先，坤旺立秋之后，四墓于四季之下，各旺一十八日，此土之墓也。

木山春旺，除木旺一十八日之外，惟七十二日又以冬至后一阳生处互论。自冬至至立春为进气，谓之向令。自立春至春分为正气，谓之得令。自春分至清明为旺气，谓之化令。

火山夏旺，自立春至惊蛰为进气向令，自惊蛰至立夏为正气得令，自小满至夏至为旺气化令。夏至后火燥金流，物极则反，不可用也。凡用火山不宜大暑之后。

金山秋旺，自芒种至夏至为进气向令，自夏至至立秋为正气得令，自处暑至秋分为旺气化令。

水山冬旺，自立秋至白露为进气向令，自秋分至霜降为正气得令，自立冬至冬至为旺气化令。

凡化令，乃他山进气之时，克择之法，务以财禄培根元，乃为中和，若以官旺加之则太旺而反危矣。

用日之法：向令取其生气，得令用其胎、养气，化令取其财源，便是妙理。如春月清明前后作寅山为化令，取甲日用之为甲禄在寅，财者四基并纳音土也。又如得令、向令不同，进气、化令有异，如春震山甲乙辅之，甲向冬至而生旺，震向春分而正旺，乙向清明而化旺。克择之法：取其将化者补以财禄，正旺者培以根元，向旺者益以胎息。损益得中，乃为贞吉。

[今译]

五行的生、旺各有其时，惟有土分为三种，有阴、有阳、有半阴半阳。 《元经》记载的“三等殊生”即是。艮土属于阳，坤土属于阴，辰戌丑未隶属中宫，辰戌属半阳，丑未则属半阴。艮旺在立春之先，坤旺在立秋之后，四墓在四季之下，各兴旺十八天，这为土之慕。木山春旺，除了土旺十八天之外，还有七十二天。以冬至后一阳生处来计算。自冬至到立春为进气，叫做向令。自立春到春分为正气，叫做得令。自春分到清明为旺气，叫做化令。

火山夏旺，自立春到惊蛰为进气向令，自惊蛰到立夏为正气得令，自小满到夏至为旺气化令。夏至以后火燥金流，物极则反，是不可用的。凡是用火山不应在大暑之后。

金山秋旺，自芒种到夏至为进气向令，自夏至到立秋为正气得令，自处暑到秋分为旺气化令。

水山冬旺，自立秋到白露为进气向令，自秋分到霜降为正气得令，自立冬到冬至为旺气化令。

凡是本山化令，正是他山进气之时。克择的方法，务必要以财禄培补根元，来中和衰势，如果以官旺加上，则会太旺反而危险。

用日的方法:向令要取其生气，得令要用其胎、养气，化令取其财源，便是正确的道理。例如春月清明前后作寅山为化令，取甲日用之为甲禄在寅，财在四墓并用纳音土。得令与向令不相同，进气与化令有差异。如春震山由甲乙辅助，甲向冬至而生旺，震向春分而正旺，乙向清明而化旺。克择的方法:取那些将化的补培财禄，正旺的培以根元，向旺的益以胎息，损耗收益中和，就为贞吉。