下乾上乾：乾卦预示着什么、乾为天卦是吉是凶

乾，元亨利贞。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。

乾卦上下二体皆乾，象天体运行永不止息，故《象传》说“天行健，君子以自强不息”，此以“健”为卦名。六画纯阳，也是易道创生的根源，因此《彖传》称“乾元”，元者根本、元首、元始之义。

乾意思原为“上出”，引申为“乾湿”的乾。自有文字以来“乾”就是做为《易经》卦名，后乾之“上出”又与“下注为溼”相对，而以“乾”为“乾溼”的“乾”。后世为区别做为卦名的乾，以及乾湿的乾，于是採用了不同的音，古代并无区别。

帛书卦名作“键”，关键的意思，因此卦为通达天道的关键。清华简作“倝”，音“干”，为太阳刚升起而光明照耀的样子，天光的意思。《左传》庄公二十二年陈厉公筮问儿子陈完一生得观之否，上体爻变得乾卦即取象天光。

全卦以“龙”为意象，刚健为德性；以变化、弹性为吉应；过高、刚强好胜、顽固为大忌。

龙是古代神话中的一种圣兽，善于变化。乾卦六爻中的龙因为不同的时机而各有不同的形态，有如君子能因时而变，在不同的时机有不同的做为。初九潜龙勿用为君子沉潜蓄势，九二见龙在田为君子入世，开始运畴，至九五飞龙在天为君子得位。这个过程有如《庄子．逍遥游》北冥的鲲鱼，从潜伏到化为鹏鸟，一飞衝天而徙于南冥。

龙在古文中也是“宠”的意思，甲骨文中龙作宠用。六爻皆阳，阳为实，意谓此卦天赋满实，拥有来自上天的一切恩宠。

得乾卦，万事俱备，但欠东风。问事短期难成，因上下皆乾，有能量但无发挥空间。具备一切先天条件，但仍有待后天，或者天时及地利之机会。

得乾卦者具备先天的优势，拥有一切良好的条件，其人自有源源不绝的创造力，资源与能力都不是问题，问题只在于时机。能够守住自己既有的美德，只待时机的成熟，自可水到渠成。或者若能够随时而变，与时俱进，则能有很大的发展机会。若问财利，乾为金玉，有金玉满堂之象。

乾，元亨利贞。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也，飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

《文言》曰：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子，体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。

《文言》曰：乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。

汇聚了良好条件（大亨通），宜于坚定守正。

元亨或解释为大亨通，但不可直接理解为“吉”。具体来说，亨意指汇集、具备了良好条件。《文言传》：“元者善之长也，亨者嘉之会也。”“元”本义为“上人”，即善之长、元首的意思，引申为元气、根源、根本。乾为万物创生之根本，故称元、乾元。亨上博简作“卿”，古通享、飨，即宴飨，聚会用餐之义，引申为嘉会，亦即美好的聚会。元亨的原始字义为元首们的伟大聚会，引申为善长之嘉会，意指问筮者具备了很好的条件（元），美善条件汇聚于一身（亨）。

贞为正、定、贞固（坚持）等意思。“利贞”利于正、利于贞固、宜于坚定。“元亨利贞”，已经汇聚了美善条件，不需外求，宜于守住自己既有的美德，坚定自己的德性。

初九，潜龙，勿用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

潜藏的龙，切勿有任何作为。

当养精畜锐的时候，凡事应当静待时机，不宜行事，切勿躁进。

初爻为“地下”的位置，故曰潜龙。易卦有六爻，最上面二爻为天，下二爻为地，中二爻为人。初爻为“地下”，二爻为“地上”。初九阳气潜藏在地下，故曰“潜龙”；九二爻为地上，龙在地上故曰“见龙在田”。龙也可解释为“宠”，潜龙即潜在的荣宠，初九荣宠未明，因此不宜动作。九二荣宠已见，那麽当然利于见大人。

九二，见龙在田，利见大人。

《象》曰：见龙在田，德施普也。

龙出现在田间，利于去拜见大人物。

龙已出现在田间，象徵事情已出现端倪，不再潜藏。这时最好能积极主动，求见有权位的大人。

九二为君子离隐入世的时候，因此开始游走四方，拜会大人。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。