何谓地支藏用（人元）？即十二地支分别在四季中带有何种有用之气的情况

[原文]

五行为寒暑温凉之气，无时无刻不流行于天地之间。所不同者，旺相休囚之别耳。旺相为有用，休囚为无用。地支藏用者，各支藏有用之气也。兹先释生旺休囚十二宫之名义。

[今译]

五行代表寒暑温凉四时之气，这四种气息无时无刻不在天地之间流走。出现冷暖变化并不是因为某一种气消失不在了，而是它们之间的旺相休囚关系发生了变化。若气得旺、相之位叫做“有用”功用更大，在休、囚之位则是“无用”功用很小。比如在夏季，是暑温(木、火)之气得旺相位，寒凉(金、水)之气得休囚位，即暑温功用大，寒凉功用小，所以我们会感到炎热。所谓地支藏用，即十二地支分别在四季中带有何种有用之气的情况。所以下面先解释生旺休囚等十二宫的含义。

[原文]

气候之至也，自无而有，非突然而来，必先酝酿、胎养两位，乃酝酿之时也;长生者，萌芽初生，发动之时也;沐浴、冠带初生幼稚，气渐生长，如人登场之先，沐浴衣冠以预备也;临官乃最壮旺之时，如人壮年,锐气正盛，前途希望，无有穷尽，故临官又名禄位。言食禄王家，努力前程也;帝旺者，主旺也。帝、主也。专旺之地，无别种夹杂，故言主旺。

然盛极难为继，外象峥嵘，其气已竭。故临官帝旺两位，虽同为中心极旺之时，而临官如午前，帝旺如午后。向旺向衰，自此而别。自帝旺之后而衰、而病、而死，逐渐衰退义至明显;墓者，死之后犹存余气，如日落西山。太阳之光，从地平线下，倒映而上，回光反照，犹有余辉也;至绝而气真绝矣。自此之后，又将酝酿而生。故一气循环，周流不断也。

[今译]

四季气候的到来，并不是从无到有突然而来的，必要先经历酝酿、胎养两位，这是发展壮大的前提条件;而长生，代表萌芽初生，为发动之时;沐浴、冠带为初生之时，虽然幼稚但气也逐渐生长，如人在登台之前所做的沐浴、衣冠等准备工作;临官之位是最壮旺的时候，如人在壮年，锐气正盛，前途希望没有穷尽的时候，所以临官也叫做禄位，代表在帝王下得禄位，预示着锦绣前程;帝旺，正如其名，主旺。帝，主的意思。在只有旺气的地方，没有其他成分夹杂，因而主旺。

然而此时气势虽为盛极但难以继续，看似峥嵘气已暗中衰竭。因此临官、帝旺两位，虽同为十二宫中.极旺之时，但临官如在正午之前，帝旺如同正午之后，二者的向旺向衰，因此而有区别。自帝旺之后衰、病、死皆将出现，逐渐衰退的含义十分明显;墓位，指死后还尚存的余气，好比日落西山，太阳的光芒，从地平线下，也能倒映而上，即回光反照，犹有余辉;到了绝位，气便完全绝灭。自此之后，又将回到酝酿、胎养的阶段。五行中的五种气，都是按照这种顺序循环往复，周流不断。

[原文]

上述旺相休囚十二位之义，自胎养至临官六位，逐步生长为阳;自旺至墓绝六位，逐步衰退为阴。阴阳之分界，则在子午卯西之中心。就年论之为二至(冬至夏至)二分(春分秋分);就日论之，为四正(子正卯正午正酉正);下更详之。更就五行分配十二而述其旺相休囚之次序。

[今译]

上文所述的旺相休囚十二位，从胎养到临官六位，经历逐步生长为阳的过程;自旺至墓绝的六位，则是逐步衰退为阴的过程。阴阳的分界，就在子、午、卵、酉四支的中心。就一年来看，为二至日(冬至、夏至)与二分日(春分、秋分);就一日来看，为四正时(子正、卯正、午正、酉正)。下文对此有更加详细地讨论，并就五行分配十二宫的情况来介绍它们旺相休囚的不同次序。