所谓天干五合，指的是甲已相合、乙庚相合、丙辛相合、丁壬相合，戊癸相合

[原文]

五合者，甲己相合、乙庚相合、丙辛相合、丁壬相合，戊癸相合也。相合之理，源于河图，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。

[今译]

所谓天干五合，指的是甲己相合、乙庚相合、丙辛相合、丁壬相合，戊癸相合。相合之理，源自河图，其中一(甲)六(已)共宗，二(乙)七(庚)同道，三(丙)八(辛)为朋，四(丁)九(壬)为友，五(戊)十(癸)同途。

[原文]

更就其用言之，从甲日起甲子时挨次排列，乙日起丙子，丙日起戊子，丁日起庚子，戊日起壬子，经五日而花甲一遇。(故言节气者, 以五日为一候。) 己日又起甲子， 己与甲之用同，故甲与己合;庚与乙之用同，故乙与庚合;丙与辛之用同，故丙与辛合;丁与壬之用同，故丁与壬合;戊与癸之用同，故戊与癸合。

[今译]

天干六合是由天干与地支相配得来的。从甲日起甲子时挨次排列，乙日起丙子，丙日起戊子，丁日起庚子，戊日起壬子，经过五日六十花甲就要轮回一周。(所以在节气中，以五日为一候。)已日又起甲子，所以已与甲作用相同，故甲与己合。以此类推，庚与乙用同，所以乙与庚合;丙与辛用同，因此丙与辛合;丁与壬用同，故丁与壬合;戊与癸之用同，所以戊与癸合。

[原文]

甲、己年(日):

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。

乙、庚年(日):

甲戌、乙亥、子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、壬午、癸未。

丙、辛年(日):

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。

丁、壬年(日):

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。

戊、癸年(日):

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

[原文]

合非化也。五合根据河图，化合根据内经。河图一六共宗，居北为水;二七同道，居南为火;三八为朋，居东为木;四九相友，居西为金;五十同途，居中为土。与五运之甲已化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，截然殊途，(五运之义，见内经五运大论，详命理寻源不赘。)今人见合，皆作化论，殊误。

[今译]

命理中“合”与“化”是两个不同的概念。五合根据《河图》衍化而来，而化合则是由《内经》推出。在《河图》中数一数六共宗，位居北方，为水;数二数七同道，居南方，为火;数三数八为朋，居东方，为木;数四数九相友，居西方，为金;数五数十同途，居中位，为土。不难看出五化与五运中的甲、已化土，乙、庚化金,丙、辛化水，丁、壬化木，戊、癸化火截然殊途。(五运之义，见内经五运大论，在《命理寻源》中有专门介绍，在此不赘述。)因此，时下很多人把五合当作化合是错误的。

[原文]

盖合者，如夫妇配偶，甲己相合，甲以已为妻，己以甲为夫;乙庚相合，乙以庚为夫，庚以乙为妻;彼此有情，相配而合，即神煞中之天贵。(见第六编天星起例)化者,变其原来之性质，非- -方偏旺，条件具备，不能发生变化也。(详体月之变节)命理中五合随处有之，化气为罕见之变格，非可一例论也。凡五合、三会、六合，各有原理，各有取义。明其义，自不致牵扯误会，为似是而非之俗说所误矣。

[今译]

所谓合，如同夫妇配偶，甲己相合，甲以己为妻，已以甲为夫;乙庚相合，乙以庚为夫，庚以己为妻。二者彼此各有情意，因而能够相配而合，也就是神煞中的天贵(见第六编天星起例)。所谓化，是改变其原来性质的方法，如果不是二者中一方偏旺，且条件具备，就不能发生变化(详体用之变节)。在命理中五合随处都能看到，而化气则是十分罕见的变格，因此不能把化与合混为一谈。凡五合、三会、六合，各有原理，各有取义。只有明白彼此含义的差别，才不会被似是而非的谬论所延误。

[原文]

干与干相遇为明合，地支所藏人元之用相遇为暗合。两支毗连，各取其禄旺之气，如子巳相合，(子中癸水得禄， 已中戊土得禄。)即戊癸合也。寅丑或寅未相合，(甲己) 卯申相合(乙庚)辰子或戌子相合，(戊癸)已丑相合，(丙辛戊癸，巳酉会局，不以合论。)午亥相合，(丁壬甲己)凡两支有合，互相勾联，气势藉以团结。凡命造之佳者必多合，非以化论也。

[今译]

五合也有明合与暗合之分。若是干与干相遇为明合，地支所藏人元之用相遇为暗合。若是两地支相连，各取他们的禄旺之气作合。比如子巳相合(子中癸水得禄，巳中戊土得禄。)即以戊癸相合。寅丑或寅未相合,(甲已)卯申相合(乙庚)，辰子或戌子相合，(戊癸)巳丑相合，(丙辛戊癸，巳酉会局，不能当作合。)午亥相合，(丁壬甲已)凡两支有合,互相勾联，气势必定团结。看命造的好坏时，通常是合越多越好，而不能当作化论。