化用自然万物构思好名字；仰慕历史名人构思好名字
一、化用自然万物构思好名字
在各种起名方法中，有一种很古老但很常用的方法，这就是化用自然万物起名的方法。以物起名，通常其物性质寓于其中。这种起名方法源于古时的图腾观念。
“图腾”一词来源于印第安语，意思为“它的亲属”“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。在许多图腾神话中，古人认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。人类在原始社会过着群居的生活，每个氏族都有自己的图腾。在汉代石棺上刻有人类始祖伏羲和女蜗的蛇身人首像，这两个人被古代中国人视为人类的始祖，蛇身表示其图腾就是龙。《列子》 中说:“ 黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼...为前驱。”这里所说的熊、罴、狼等并非野兽，而是以一些氏族的图腾代其氏族而已。史书中炎黄二帝图像皆为鬼形，炎帝为牛首人身，黄帝为半熊半龙。其实，炎黄二帝皆为人类，所绘者以示其图腾而已。后来，图腾衍化为姓氏，但图腾的思想却在商周以至后代，仍存于人们的脑海之中。如上古时鲧、伯翳、嫦娥等名字，就明显带有图腾色彩。以后有周代吕伯虎，春秋时的董狐、斐豹等人，命名皆与图腾观念有关。
战国以后，经万物性质分类，使命名可借物寓意而逐渐脱离了原始的图腾观念。
以物起名，并非任何物都可以用做名字，像蚯蚓、甲鱼、蟑螂、大蒜、葱头等物，只能用于绰号，很少用于大名。即使可人名之物，也应分类归纳，慎用之。
古往今来，人们以“玉”人名者甚多。 《诗●秦风.小戎》中说: “温其如玉。”战国时代的诗人宋玉、东汉末年起义领袖李玉、宋朝女英雄梁红玉、明朝开国大将蓝玉、明末抗清大将左良玉、清军机大臣张廷玉等人，皆以玉起名。今天“玉”多用女名，大盖取其“洁白无瑕”之意吧。其他如瑛、姍、琚、瑶、琼等字，古为男用名，今也多入女名。
大家都知道汉朝吕后原名吕雉，“雉” 就是“野鸡”的意思。为什么吕后要以鸡为名呢?原来，古人认为鸡是喜物，《韩诗外传》. 上说鸡有五德:文、武、 勇、仁、信。书中写到:“君独不见夫鸡乎，首戴冠者，文也;足缚距者，武也;敌在前敢斗者，勇也;得食相告，仁也;守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日沦而食之者，何也?则以其所从来者，近也。”也许正因为鸡久为案上的美食，人们渐而不以此物为名了。
另外，古今男女皆有以“蝉”人名的，因为人们认为蝉有五德:文、清、廉、俭、信。陆云在《寒蝉赋序》中说:“冠首以绣， 文也;含气饮露，清也;黍稷不享，廉也;处不巢居，俭也;应候守常，信也。
可见，以物人名，皆据物之性质，寓以思想内涵，故以此法命名者古往今来绵延不绝。即使在今天，新生儿以物为名的也随处可见。如李虎、冬梅、桂花等。
生活环境、志趣爱好与给孩子起名往往紧密联系在一起。海边生子，希望他有大海的胸怀;山下生子，希望他像高山般雄壮坚强。孔子以丘为名，郭沫若以水(沫水、若水)为名。海洋、江河、湖泊、溪泉、涧流、池塘、崇山、峻岭、峰麓、嵩岳、山峦、丘陵、谷壑、岩石以及岱、唤、岚、嶂等无不人名。以山水起名，特别是名山大川，多与出生或父母的游历有关，但也不尽如此，更主要的是表达父母或自己的心愿。
山川湖海，雄伟壮丽，多姿多彩，云缠雾绕，风雨兴焉，以此取名，多带有象征意义。如云山、明山、如岱、松谷、梅溪、秋池、香海、月岩、仙麓、明湖、晴岳、玉溪、星河、雪峰、白石等。也有人名直取山水，明白清畅，简单易记。如胡大海、张大山、范长江、刘西湖、黄河浪、龙江水等。
在我们周围，以山水湖海起名，最多见的是与出生地联系。如海生、岳生、岱生、山来等。不少名字直接取自名山大川。如一周姓男孩在黄山出生，叫周黄山; -李姓男孩出生在洪泽湖旁边，叫李洪泽。其他像泰山(东岳)、南岭、昆仑、长江、黄河、珠江、海河、东海、西海、南海、北海、黄海等，均见于名中。
二、仰慕历史名人构思好名字
从古至今，我们中华民族五千年的文明史上，出现了许许多多杰出的人物。先秦时评价人物就有“三不朽”之说，即“太上立德，其次立功，其次立言”。德行高尚，建功立业，著书立说，这些都是人物得以不朽的因由。
即使在我们今天，那些为中华民族立过丰功伟绩的英雄，为中国文化作出极大贡献的古圣先贤，也是值得我们景慕的。
在人名中表现出这种景慕，有利于人们鞭策自己去努力追求，成就伟大的事业。
名字因仰慕而起，大致有两种形式，一种是直书借用，完全袭用古人的名字，如严武慕苏武，顾野王慕冯野王。近代作家严独鹤名帧，是景仰元代文学家杨维帧而为名，其两个弟弟名严枚、严樾，取清代著名诗人袁枚、学者俞樾之名。另一种是在名字中就表示了仰慕师法之意，如崇敬颜回，起名希颜、望回;钦佩韩愈，起名师韩、次韩、乔愈。
因仰慕而起名的情况是很多的，帝舜时百典乐之官名夔，他的职责是使“八音克谐，无相夺论,神人以和”(《尚书.尧典》)。相关名字有潘景夔、胡师夔等.
商高宗武丁之相传说，原是傅岩从版筑奴隶，后执秉朝政。名字有张宗说，李岩夫。
周成王时有周公、召公辅佐成王，制礼作乐，建立典章制度。相关名字有章如旦、郑景如、刘希周等。
盂子，一代名儒，时称“亚圣”。相关名字有马希孟、赵师孟等。
孔子有弟子三干，贤人七十二，其道德、文章皆为后人所推崇。景仰颜渊而名的，如郑宗颜、赵师渊、张曦;钦敬曾暂、曾参的如:蔡希点、冯子曾、沈鲁曾、张志参等。
再谈西汉文学家司马相如起名的例子。据《史记》记载，他少年时好读书，爱击剑。当读到有关战国时蔺相如的事迹时，深为蔺相如出使秦国、不辱君命、完璧归赵的英勇气概所感动，倾慕蔺相如力求将相和睦、容忍谦让的宽阔胸怀，因而喜爱他的名字，遂起名“相如”。
明末清初著名学者、思想家顾炎武，初名绛，曾参加抗清斗争。他敬慕南宋民族英雄文天祥的门生王炎午。南宋年临安失陷时，王炎午曾拜见文天样，将全部家产捐为军饷。天祥被俘，他作祭文勉励其宁为玉碎，不为瓦全。后来闭门不出，终身不仕元朝。顾炎武以王炎午为楷模，改名为“炎武”。
无独有偶，处于清末民初社会大变革时代的章太炎，原名章炳麟，因仰慕顾炎武、黄宗羲的品格，改名“绛”(顾炎武原名绛)，别号“太炎”(黄宗羲字太冲)，勉励自己坚持革命。后来他参加同盟会，担任过孙中山总统府枢密顾问、护法军政府秘书长，成为著名的民主主义革命家、思想家与学者。
张良是汉代三杰之一。后人仰慕他而起的名字有张希良、周仰良;唐代李沁周旋于仕途间，老成持重，后人有效法者起名字的有张慕沁、王式沁等。
杜若甫:希望像杜甫那样做一个优国优民的伟大现实主义诗人。
文天祥:像南宋名臣文天祥一样，做人应有浩然正气。文天祥死后，人们在他的衣带中发现一首诗:“孔日成仁， 孟日取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”文天样死时年仅47岁。
岳飞:景仰南宋爱国将领岳飞，学习他对个人功名富贵的轻视和抵抗外侮的必胜信念，以及发愤自强的精神，其中他的《满江红》道出了他的理想与追求。
还有如:辛弃疾、叶朝辉、童永春、冯骥才、马致远、康有为等，这些名字寓意着自己美好的理想，寄托着崇敬、向往之情，凝聚着思念情景，蕴含着感人的故事.
仰慕历史名人，通过对古往今来圣贤名士、英雄模范、领袖人物的景仰之情，把人们对理想的追求，对工作、事业的执著，对自己的鞭策，对他人的怀念，都熔铸在几十年使用、天天呼唤的名字里。借用先贤的名字不但起名方便，而且含义深刻。从某种意义上可以说，这一名字本身就是座右铭，催人奋发向上。
近现代的人以仰慕起名的也是很多的，如柳亚子原名柳慰高，因仰慕法国著名思想家卢梭，改名人权，字亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊。改为亚子。
作家高兰，原名郭德浩，取外国文学家高尔基和罗曼?罗兰名字中各一字，以示对两位大作家的景仰。
女作家陈学昭，原名陈淑章，因喜欢研读南北朝梁代文学家萧统编的《昭明文选》，易名学昭。
著名教育家、经济学家马寅初给长女起名仰班，系仰慕我国东汉时的才女班昭而名。
舞蹈艺术家吴晓邦原名吴祖培，为学习波兰音乐家肖邦而改名晓邦。
这里应当指出的是，人们因仰慕古圣先贤而命名，总是从自己的思想观点出发，各取所需，以自己敬慕的人物命名，有崇尚帝王将相的，有钦敬民族英雄的，有景仰名儒隐士的，有爱戴革命先烈的，等等，性质相近，着眼点各自不同。当然，-般的人们所敬慕的，都是高尚的人，还没有见到过哪个人敢冒天下之大不韪而起名“景纣”“师跖”的。
