仁者乐山，智者乐水，中国风水讲究建筑与自然融合的布局

仁者乐山，智者乐水，中国风水讲究建筑与自然融合的布局

中国有句名言：“山不在高，有仙则名”。在中国，凡是名山必有古寺，著名的寺院、道观往往都选择在林木葱郁的山峦峰谷之中。武当山、峨眉山、九华山、五台山……红墙青瓦的寺观，颇具诗情画意。还有嵩山少林寺、杭州的虎跑寺、苏州的灵岩寺、承德避暑山庄周围的外八庙……，都是建筑与自然融合的杰作。

佛教讲“行善积德”、道教讲“炼丹”，就是炼丹田之气达到天人和合。儒家讲“仁义道德”、中国风水学讲“好气场要以德求之”。总之，中国几乎所有宗教界都在劝导人们要“修心”才能“养性养德”。

要“修心”那就非“山”莫属!青山绿树，空气洁净，可以“净化心灵”。群山叠嶂，自然形成的“山环”，左青龙、右白虎、后玄武、前朱雀的形象环境，构成了抛物面似的“聚能器”，人可以“融于天地”之间，感受来自天地宇宙场的气，陶冶情操。

1934年，梁思成、林徽因与美国学者费正清夫妇联合考察山西赵城附近的广胜寺时，他们是这样描述这一寺观建筑组群与周围环境的绝妙融合：“在早上灿烂的阳光下，我们可以看出，中国的风水方法已给这座美丽的古庙选了一个多么合适的地点，在北面后山，山坡挡住了凛冽的寒风。在山下，就在大门外，地下的泉水喷出来，汇成一泓清澈的水池。”

再看一看：杭州的西湖;苏州的留园、怡园、耦园、沧浪亭、网师园、狮子林、拙政园;扬州的个园、何园等，都是高处建“阁”，峰回路转处设“亭”，临水为“榭”，僻静之处造“馆”，建筑形式与自然环境相辅相成，宛若天成。这些园林，使人们虽然身处人造环境的有限空间之中，却别有天然环境的无限情趣。与西方一些同类建筑相比而言，中国传统的园林非常重视顺其周围环境之自然情理，以达到“天人合一”的崇高境界。然而，西方一些园林建筑中，总是把树木花草修剪得整整齐齐，纹丝不乱，人工雕饰之匠心随处可见。中国传统的园林建筑，讲究尽可能地出自天然。其中，花草树木枝叶扶疏，泉石掩映顺乎自然，亭台楼阁因山就势，其意境正如北京颐和园里一块匾额所题的那样：“山色湖光共一楼”。

中国建筑中有关水的评价占有重要位置。水不能是急湍直下似瀑布，又不能流而不聚似三门峡，水要“环抱”，如太湖两岸，这就是所谓的“汭位”。现代科学证实，水面越大，产生的“负离子”越多，促进人的大脑健康。现代家庭常常买台“加湿器”，特别是在干旱的北方冬季，室内暖气蒸烤，虽然解决了冬天御寒问题，但空气湿度又不够，而由于经济条件改善，又想起了“湿润的江南气候”。“加湿器”的促销广告就直言：“要想美容，买加湿器!”、“要想保持头脑清醒，买加湿器”。现代人工加湿器，怎能比得上江南水乡得天独厚的自然条件?

建筑，因傍山邻水，造就了人的“仁义”“美和聪”，这种天地人感应的建筑精神谁能说不科学?西方现代建筑所谓的“回归自然”，是追求建筑的形体和美学意境(即人的主观意念)与自然融合;中国传统建筑的“师法自然”“天人合一”所追求的是建筑本体与天地人内在的运行规律，即“道”的一致性。