壬水癸水性质之分别：壬水通河，能泄金气；癸水至弱，达于天津，得龙而润

[原文]

壬水通河，能泄金气;刚中之德，周流不滞;通根透癸，冲天奔地;化则有情，从则相济。

水为三冬酷寒之气，初生向旺，逐步进气，其象如坚冰，如湍流，喻同江湖，言其有冲奔之性也。通河者，天河也。水长生于申，申乃坤位。时值七月，银河耿耿，假以为喻，壬水之性，外柔而内刚，其力至为伟大。水火二物为天地阴阳之二气，冬至水旺极时，一阳潜生，木火之气已动;夏至火旺极时，一阴潜生，金水之气已动。大气循环，周流不滞，天地之德，即水火之用也。支有亥申子辰则通根，天干再见壬癸比劫，则有冲天奔地之势。非有戊戌高亢之土，不能纳水于正轨;非有甲寅阳和之木，不能泄水之旺气。(水以流通为贵，生于四季，亦宜甲木疏土，方得流通。)见丙火，则日照江湖，相映增辉;见丁火，相合助火，生于巳午未月，而无金水之助。火旺则从火，(才)土旺则从土，(煞)虽弃命相从，失其原来之性，而调和润泽，仍有相济之功。

[今译]

水带有三冬酷寒之气，初生时逐渐向旺盛发展，逐步进气，表象似坚冰，如湍流，或者以江湖作比。都是说水有冲奔的性格。通河，即是天河。水长生位在申，申是坤位，时值七月，银河分外明亮，可以用银河来比喻七月之水。壬水的体性是外柔内刚，其力量十分博大。而水火二物为天地阴阳之气，冬至是水最旺的时间，此时一阳已经潜生，木火之气已动;到了夏至火旺极之时，一阴潜生，金水之气也已萌发。大气循环往复流转不止，天地之德即是世间指水火交相的作用。四柱中支有亥、申、子、辰则能通根，天干再见壬癸比劫，则有冲天奔之势。但是没有戊戌这样高亢的土，就不能让水归于正轨;没有甲寅阳和之木，也不能泄水之旺气。(水以流通为贵，生于四季，亦宜甲木疏土，方得流通。)若见丙火，主日照江湖，交相辉映;见丁火，相合助火。命主生于巳午未月，没有金水之助,火旺则从火，(才)土旺则从土，(煞)虽弃命相从，就会失去本性，但是还能调和润泽，仍有润泽的功劳。

[原文]

癸水至弱，达于天津，得龙而润，功化斯神;不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。

水性至柔，气值衰退则为癸水，其象如雨露如霜雪，其用为润泽，故癸水为至弱也。天津、天河也。水生于申，不论阴阳，通根申亥，弱而不退气之水，惟喜庚辛生之，壬水劫助，否则，难言克拽财官之用。干透壬劫，则用同壬，故本篇专论其化也。癸弱见戊，与乙见庚金相同，以至弱之哭，而见高燥之戊，被克而失其本性，从化至易，然必见辰，方起变化。龙，辰也，化气格必见辰字，化气方真。(见下体用之变)癸水既合戊化火，见火土则助其化，故不愁火土也。化气格儿印，皆为有根不化，独癸水合戊，虽见庚辛亦化，(见申酉不化)盖化格见辰干透丙火，为化气元神，庚辛被制，不能生水，故可不论也。癸为弱水，戊为燥土，生于春夏，干无壬劫之助，支无申亥子为源，滴水消散，必然合戊化火。若生于秋冬,金水旺地，则不易化。此中自有分别，宜细察之。见火者，谓遁干见辰，必为丙辰化气之。原神出干，化象斯真也。

[今译]

水本性至柔，气到衰退时是癸水，其表象如同雨露和霜雪，能润泽田园，所以癸水至弱。若论天津、天河等。水生于申，不论阴阳，通根在申.亥，是弱而不退气的水，喜有庚辛相生以及壬水劫助，否则，就不能说掌取官才。若癸水干透壬劫，作用如同壬水，所以本段文章专论其化。癸弱见戊土，与乙见庚金的情况相同，因此弱势的癸水遇见高燥的戊土，将会被克而失去本性，从化至易，但是还要有辰加临，变化才会兴起。龙，就是辰，通常化气格必见辰字，才是真实之化(见下体用之变)。癸水既合戊化火，见火土则助其化，因此不愁没有火土。化气格儿印，皆为有根而不化，独有癸水合戊，虽见庚辛也为化(见申酉不化)。这是因为化格见辰干透丙火为化气元神，庚辛被制故不能生水，也不必论。癸为弱水，戊为燥土，若是生于春夏，则干无壬劫帮助，支无申亥子为水源，所以状态如消散滴水，必然合戊化火，若生于秋冬二季，是金水的旺地则不易化。此中自有分别，应当仔细观察。癸水遇火，叫做遁干见辰，必被丙辰化气。