寻找风水宝地该如何观水点穴？中国风水学论穴，来自人体脉络穴位的比拟

观水

水指水源、水流。观水实际是考察地上地下水源和水流的形态及水质。中国风水学认为：山不能无水，无水则气散，无水则地不养万物。水能“载气纳气”，这已被现代科学所证实。大山脉能“迎气生气”，山环能“聚气藏气”，水能“载气纳气”。由此，中国风水学在长期的实践中形成了“山主富贵”“水主财”的共识。

中国风水学有谓“地理之道，山水而已”。水被视为“地之血脉，穴之外气”，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也”。“觅龙点穴，全赖水证。龙非水送，无以明其来;六非水界，无以观其止。”“风水之法，得水为上”。“未看山时先看水，有山无水休寻地”，“吉地不可无水”。水法主要是论证水的功用利害与其形势、质量以及水与生;态环境即所谓‘地气”，“生气”之间的关系。在长期的经验积累中，得出“山管人丁水管财”的概率性规律。“水深处民多富，浅处民多贫;聚处民多稠，散处民多离”。

点穴

中国风水学论穴，来自人体脉络穴位的比拟。认为地理脉络与人体脉络具有相同的规律。认为“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”

就城市的山川格局而论，风水学理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大中小三种“聚居”：“大聚为都会，中聚为大都，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地。”穴又引申为龙脉止聚，砂山缠护、川淑禁回，“冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林”之一区域点。故又有称“区穴”“明堂”“堂局’者，六为它们的核心之点。

明堂，“明，取义于临而忌塞;堂，则取义中正忌偏”。“形来势止，前亲后倚”“宾主相登，左右相称”的围合格局。

由山水聚结大中小而论明堂的宽平，堂局大小，进而决定建置城市，乃至建筑群体的规模。“堂局最广阔舒畅者，为藩镇省城，次者为大郡大洲-.方圆四五十里，小者亦二三十里•最小者亦必数里”。然后，在体国经野、辨方正位之后，依营国制度规划城市并以营造制度而经营之，这实际上就是现代城市环境容量的规划。

在规划完成之后，一般在穴位处开挖“金井，以“相土尝水法”验证地理地质情况。穴的选择，关键在于“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。即：“内气萌生，言穴暖而生万物也;外气成形，言山川融解而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。”

对于现代城市或建筑物选址和规划，即场所设立，应考虑中国风水学的龙、砂、水的重叠、关拦、内敛向心的国合调场作用，以达到倚周围山川拱抱阻御风砂，迎纳阳光，阴阳和合，形成良好生态小气候，同时给人以龙、砂、水种种景观意象，皆集中于穴，赋子人最丰富的心理感受和得到游目骋怀的心性奇托。

中国风水学认为“六不虚立，必有所倚”，“以龙证六”，“以砂证穴”，“以水证六”，“因形拟穴”，“全其天工，依其环护”，“务全其自然之势，期无违于环护之妙而之耳”，乃至“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳景”。龙、砂 穴、水的选择必须综合权衡方可达到至善至美。

穴是指具体基址，是一个选定了的范围较大的区域中的一个点。点穴也就是指定建筑基址。中国风水学认为“六要的”，就是要选中那个最佳位置。

风水学峦头法认为“有龙必有六”。“龙真穴亦真，龙假穴亦假。’在绵豆的龙脉中，远者百里千里，近者十里二三里，寻龙于浩远之间，选穴场实非易事。正如《葬经》所云“三年寻龙，十年点六。。

阳宅、村镇、城池大格局选址中，其穴常以“区穴”〝堂局”〝明堂”代名之。以今天的观念解释，这里的“区穴”“堂局”“明堂”，实为内敛围合的场所。

〝明堂”宜宽平，以山水大聚结、中聚结为宜。依“堂局”条件大小而选定和规划城市规模。选定明堂及穴位，营建中以南向为正，居中为尊，后对来龙，前面案山，朝山，左右山水环抱有情，规划纵横轴线，城郭自成。中国现存古城无不是上述风水理论的翻版。

阴宅以葬口为穴。坟墓以金井为正六。对于阴宅，依穴之形势和地质，选址有十五忌：相恶，峻急，单寒，臃肿，虚耗，四缺，瘦削，突露，破面，痤头，散漫，幽冷，尖细，荡软，顾硬。