择日吉神——神在吉日，认识神在日，以后择日不求人。

[原文]

《通书》以甲子、乙丑、丁卯、戊辰、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丁丑、巳卯、庚辰、壬午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、巳丑、辛卯、甲午、乙未、丙申、丁酉、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、辛酉、癸亥三十五日为神在日，其日宜祭祀。曹震圭作《明原》，谓为唐贾耽所集，曲为之解而不能通。又引《搬要》曰:“旧本错误十有八日，今依官本改正。”未审旧本为非，新本为是。《选择宗镜》则曰神无所不在，以此三十五日为神在日，其不在日又何在乎?今遍查诸家《通书》，皆无解说。惟《道藏·玉匣记》云许真君考天曹①案薄②三十一日诸神在人间地府，祭祀受福余日诸神在天，求福反祸。察其日数虽比《通》少四日，不同九日，然其为根本于《玉匣记》而又加之以传讹亦可断矣。查《玉记》出《道续》，乃明嘉靖年所添。许旌阳③晋代人，有传可考。荒诞不经，莫此为甚。

[注释]

①天曹:天上神灵居处。

②案簿:这里指档案

③许旌阳:即许真君，名逊，字敬之。东晋道士，河南人，曾为旌阳县令。

[今译]

《通书》上以甲子日、乙丑日、丁卯日、戌辰日、辛未日、壬申日、癸酉日、甲戌日、丁丑日、己卯日、丙辰日、丁巳日、丙午日、丁未日、戊申日、乙酉日、庚戌日、乙卯日、丙辰日、丁巳日、戊午日、己未日、辛酉日、癸亥日，这三十五日为神在日。神在日适宜祭祀。曹震圭作的《明原》，称神在日是唐代贾耽所汇集，不但曲解，而且道理不通.又引述《摄要》说:“旧本上的错误，十日有八日都错，现今依照官方版本改正。”没有审查旧本是错误的，新本是正确的。《选择宗镜》 则说神是无所不在的，以这三十五日为神在日，那神不在之日，又是什么在呢? 现今遍查诸家《通书》，都没有解说。惟有《道藏·玉匣记》上讲许真君考查天曹案簿，有三十一个日子诸位神在人间、地府，如祭祀能受福。其余之日诸神在天界，如求福反而得祸。察看其日数，虽然比《通书》 上所说的少了四日，不相同的有九日，然而其说法本来源于《王匣记》 而又加之以传讹，是可以断定的。查《玉匣记》出自《道续藏》，是明朝嘉靖年间所添加的。许族阳是晋朝人士，有传记可考证。神在日的说法，极为荒诞不经。