奇门遁甲闰奇超神接气直指:奇门中的置闰之法

闰奇超神接气直指:奇门中的置闰之法

[原文]

奇门之法，有正授，有超神，有闰奇，有接气。正授之后，超神继之，超神之后，闰奇继之，闰奇之后，接气继之，接气之后，复为正授。符头甲己正对节气，谓之正授，此后则符渐渐过节而为超神矣。超至九日及十余日，则当置闰，以其离后节气太远，故必有闰，然后可配气候，与历家闰法同。然置闰必在芒种、大雪之后，二至之前，其余节气虽遇超至九日之外，不可置也。此法乃用奇之关键，万一不悟，则差之毫厘，谬于干里矣。

[原注]

假如万历己丑年正月初二庚戌日辛巳时用事,系冬至后阳遁顺局,符头系已酉管事，本月初六日交雨水节，上局乃超神也。从九宫起，顺布六仪，戊在离，已在坎，庚在坤，辛在震，壬在巽，癸在中宫;逆布三奇，乙在艮，是为任;乙、丙在兑，是为柱;丙、丁在乾，是为心。丁地盘艮、兑、乾三宫有奇。辛巳时，旬首系甲戌，泊在次宫，以天蓬为直符，休门为直使，辛时干泊在震，以天盘天蓬直符加在地盘震宫，顺数，任在巽，是天任星带艮之乙奇到巽。冲在离，辅在坤，英在兑，芮在乾，柱在坎，是天柱星带兑之丙奇到坎。心在艮，是天心星带乾之丁奇到艮。三奇在地盘者，今随天盘旋转而在巽、坎、艮三方矣。辛巳时宫泊在艮，以直使休门加地盘之艮，顺数，生在震，伤在巽，杜在离，景在坤，死在兑，惊在乾，开在坎，艮得丁奇而逢休门，谓之休，与星合;坎得丙奇而逢开门，谓之开，与月合，俱吉。独巽、离得乙奇而逢伤门，未为全吉。再以八诈门直符随九星直符在震宫顺数，则媵蛇在巽，太阴在离，六合在坤，勾陈在兑，朱雀在乾，九地在坎，九天在艮。坎、艮二宫既合奇门而又逢九地、九天，为全吉也。又天盘丙加地盘甲戌直符为鸟跌穴，尤为合格。假如万历已丑年十一月初六庚戌日戊寅时用事，本日符头是已酉，当用上局。查十月二十九癸卯日已交大雪节气，从十月二十日甲午为大雪超神，上局;二十五日已亥大雪，中局;三十日甲辰大雪，下局，三局已完。今十一月初五己酉以后，似当作冬至上局。不知符已超节九日，正当置闰，故自初五日已酉至初九日癸丑,不作冬至上局而为大雪闰奇上局,初十日甲寅至十四日戊午为大雪闰奇中局,十五日已未至十九日癸亥为大雪闰奇下局，直到二十日甲子方作冬至上局。然十四日戊午已交冬至节，则符在节后五日矣。此所谓接气也。今以初六日戌日戊寅时为例演之，系夏至后未交冬至，尚用阴遁逆局，从四宫巽起，六仪戊在巽，已在震，庚在坤，辛在坎，壬在离，癸在艮。乙奇在中宫寄坤，丙奇在乾，丁奇在兑。本时戊寅，其旬首系甲戌，泊在震宫，天冲为直符，伤门为直使，时干戊泊在巽，以天冲直符加巽，辅在离，英在坤，芮在兑，是天芮星带中宫之乙奇到兑。柱在乾，是天柱星带兑之丁奇到乾。心在坎，是天心星带乾之丙奇到坎。蓬在艮，任在震，时宫戊寅泊在艮宫以直使伤门加艮。杜在震，景在巽，死在离，惊在坤，开在兑，休在乾，生在坎。乙奇到兑逢开门，是谓开，与日合;丁奇到乾逢休门，是谓休，与星合;丙奇到坎逢生门，是谓生，与月合，俱吉。然生门属土，临坎宫，乃门制其宫，谓之迫，此未尽善也。又以八诈门之直符随九星直符在巽，逆行,滕蛇在震，太阴在艮，六合在坎，勾陈在乾，朱雀在兑，九地在坤，九天在离，则坎宫有奇门，又逢六合，正北方，大吉。余仿此。

用奇门法，惟超神、接气最难晓，今立假如二篇，前篇为超神之例，后篇为置闰接气之例，即此推之而正授不待言矣。

[白话提要]

本节主要讲的是奇门遁甲用局时和古历法的节气之间产生的超神、接气的现象。在奇门遁甲中有正授、超神、闰奇和接气四种现象。它们出现的顺序先是正授，然后是超神，接着是闰奇，继之以接气，接气后又为正授。所谓正授就是符头甲己和节气正好在同一天。此后，符头就会渐渐跑到了节气的前面，这就是超神。到符头超过节气九天或十天后，就要置闰，置闰必须是在芒种和大雪节气，而是必须是在超过九天时置闰，如果在别的节气和天数不够时置闰就是错误的。置闰之后，又会出现节气渐渐跑到符头前面的现象，就是接气，但渐渐节气和符头又会到同一天，即正授，然后又会开始新的循环。

例如明朝万历己丑年(公元1589年)农历十一月初六庚戌日戊寅时用事，本日的符头是己酉，当用冬至上元阳遁一局。但此年十月二十九癸卯日交大雪节气，从十月二十甲午日为大雪超神，应用大雪上元阴遁四局;从十月二十五己亥日开始，应用大雪中元阴遁七局;十月三十甲辰日开始,应用大雪阴遁一局。这时大雪三元已用完，十一月初五己酉以后,似乎应该用冬至上元阳遁一局。其实此时符头已超过节气九日,应该置闰，所以自初五己酉到初九癸丑，不应该用冬至阳遁一局，而应为大雪闰奇上元阴遁四局。依此类推，从初十甲寅日到十四日戊午日应为大雪闰奇中元阴遁七局;十五日己未到十九日癸亥应为大雪闰奇下元阴遁一局，直到二十甲子日才能用冬至上元阳遁一局。