八字格局合化者，天干五运之气，生于当旺之时，更见辰字而生变化也
[原文]
合化者，天干五运之气，生于当旺之时，更见辰字而生变化也。古人论命，以年为主，五运合化，亦从年看，与纳音并重。子平法以日为主，化与从相似，皆以全局气势为转移，而统名之为从化。譬如用木日主，见己化土，生于四季，与从才同。乙木日元，见庚化金，生于秋令，与从煞同。丙火日元，生于冬令，辛生水旺，而丙从之。丁壬相合，生于春令,水火相济，而化木。戊癸相合，生于夏令，滴水燥土，并化为火，全局气势偏旺于一方，日月(或日时)两干自随之而化也。分五: (一)甲己化土; (二)乙庚化金; (三)丙辛化水; (四)丁壬化木; (五)戊癸化火。
[今译]
合化的格局有以下特征:天干五行都是当旺之时，更见辰字入课，便产生了变化。古人讨论命运，都是以年为主。若讲五运合化，也要从年柱来看，认为与纳音一样重要。按照徐子平的方法则要以日柱为主。化与从是相似的，都以全局的气势为转移，因此共同得名为“从化”。比如:甲木日主，见已则化为土，若生于四季位，就与从才同论。乙木日元，见庚则化为金，若生于三秋时节，就与从煞同论。丙火日元，生于三冬时节，是辛生水旺之际，因此丙火必然从之。丁壬相合，若生于春令，可谓水火相济，最终化为木。戊癸相合，生于三夏时节，此水只是干燥土地上的一滴水，终要化为火焰。这些都是全局气势偏旺于一方的例子，日月(或日时)两千自然也要随之变化。分为五种情况: (一)甲已化土; (二)乙庚化金; (三)丙辛化水; (四)丁壬化木; (五)戊癸化火。
[原文]
化神喜行旺地，专取生我化神为用。甲已化土、以火为用;乙庚化金，以土为用;丙辛化水，以金为用;丁壬化木，以水为用;戊癸化火，以木为用;此化格之定法也。与从格不纯同看。化格必须见辰字,辰者化气元神所临之支也。甲已化土,遁干见辰，为戊展;乙庚化金，遁干见辰为庚辰;余可类推。
[今译]
徐子平认为化神喜行在旺地，因此专取生我的化神为用神。甲已化土就以火为用;乙庚化金则以土为用;丙辛化水就以金为用;丁壬化木自然.以水为用;戊癸化火，以木为用。这些都是化格的固定方法。断法与从格不纯时一样。化格必须见辰字入课，“辰”是化气元神所加临的地支。如甲已化土，遁干见辰字，即是戊辰;乙庚化金，遁干见辰为庚辰。其余可以由此类推得到。
[原文]
必见辰字，指阳千而言。《内经五运大论》日:五运皆起于角轸，甲己之岁戊己，龄天之气，经于角轸，角属辰;轸属已,其岁月建，得戊辰已，干皆土,故为土运。乙庚之岁，庚辛，素天之气，经于角轸，其岁月建，得庚辰辛巳，干皆金、故为金运。余类推。(详命理寻源)必见辰字，化气方真，即根据于此。阳干见辰，阴干见巳，同为五运气化之所经也。总之，全局气势若不旺盛则不足以转移变化，不能成格，虽见辰巳亦无益也。生我化神为用，化气元神出干，无非生助化神而己。既以生旺为喜，必以克泄为忌。逆旺气者，破格。泻化神之气暮者，暗损格局，其害有甚于明克也。
[今译]
徐子平说的“必见辰字”，是对阳干而言的。《内经 五运大论》中提到:“五运皆起于角轸。”在甲已年戊已日出生，是黄天之气，在天文学上经于角轸，角属辰，轸属已，是此年的月建，若得戊辰已加临，天干便满盘皆土，所以此格行土运。乙庚年庚辛日，为白天之气，经于角轸,其岁月建，能得庚辰辛巳入课，是天干皆金的格局，因此行金运。其余可由此类推。(详命理寻源)根据上文可以看到，在合化的时候必须见到地支带有辰字，化气才显得真实。如果是阳干见辰，阴千见巳的格局，也是五运气化的情况。总之，在合化的时候全局气势若不旺盛则没有足以转移变化的能力，因此不能成格，纵然见到辰巳对格局也无益处。以生我化神为用神，有化气元神透出天干，也只不过是起到生助化神的作用而已，对格局并没有什么本质的影响。这种格局既然以生旺为喜，必然以克泄为忌。如果遇到逆旺气的因素，则为破格。有泻化神之气的是暗损格局，有时候暗中的损害甚至要比明克更加厉害。
