格局有格调高低之分,纵观所有能决定格局高低的因素，用神的真假是最重要的

[原文]

格局高低之分，《滴天髓》以真假，清浊分高下。《子平真诠》以有情无情，有力无力，辨优劣。义理概括，初学读之，不免茫然。兹分别详释之。(一)真假; (二)虚乱; (三)清浊; (四)有力无力; (五)有情无情; (六)团结。

[今译]

格局有格调高低之分，《滴天髓》中以真假、清浊两个因素来区分高下。《子平真诠》则以有情无情，有力无力，来判断格局优劣。这些都是极其至深的义理，初学者读起来不免茫然无解。下面分别从六个具体方面.来讨论格局的高低，希望对学者有所帮助: (一)真假; (二)虚乱; (三)清浊; (四)有力无力; (五)有情无情; (六)团结。

[原文]

看法中之最重要者，为用神之真假。何谓真神?日元者,天赋于我之性质也。月建者，时令之气也。以我所秉之性质，合之于时令，缺陷在何处，补救须何神?此能补救之神，适来为我所用，是为真神。

譬如日元为木，生于夏令。木者、我天赋之性质也。夏令火旺，木气枯槁，得水润之则荣，是夏令之木;以水为真神也。生于冬令，水冻木槁，得火暖之则荣，是冬令之木以火为真神也。需要迫切，得之则成，失之则败，补救挽回，恃此一点，是为真神。可有可无，可得而更易者，皆假神也。更辨木之性质，甲为向旺之木，生于三月，春深木老，必得庚金劈之，方能引生丁火，而成木火通明之象。故三月甲木，以庚丁并用为上格。辛丙，假神也。乙木则不然，乙为向衰气竭之木，只宜丙火暖之，癸水润之，乙木自得繁荣。壬丁无益，庚丁亦无所用，皆假神也。明乎此，则用真神之所以为贵，亦显然可见。( 十干生十二月，何者为真神，详上提要，不赘.)总之用神真假，为命理之关键。格局高下所由分也。

[今译]

纵观所有能决定格局高低的因素，用神的真假是最重要的。什么是真神呢?首先要明白日元和月建。日元，是上天赋于自身的性质。月建，是所在时节最旺的气息。以我自身最强的气与时下最旺的气相合，通常不能做到十全十美。那么，就要看相合时的缺陷在何处，然后就能确定补救缺陷需要那一位神。这位可以补救的神,就是我的用神，也叫做真神。

比如一人的日元为木，生在夏季。那么木就是此人的天赋性质。夏令时节火最旺，两者相合必然木气枯槁，只有得到水的滋润才能繁荣。所以，对于夏季木，水是真神。如果此人生在冬令，因为水冻木气也要断绝，若能得火暖反而茂盛，可见冬季的木是把火当作真神的。在需要用神极其迫切的局中，能得用神事情可成，失去用神必然失敗，就仅看这一点作用，

用神就能当之无愧的作为真神。对于那些可有可无，也比较容易得到的神，都是假神。我们来详细讨论一下木的性质，甲木是向旺之木，生在三月，可谓春深木老，只用庚金这种强金才能劈开引燃丁火，最终有木火通明之象。对于三月甲木，能得到“庚丁”并用是上格。辛金丙火，都是假神。

对于乙木又不一样，乙是踏上衰败之路的木，只适宜用丙火温暖，或者癸水滋润才会将会繁荣。而壬水丁火将会带来损害，庚金丁火也是无用，都为假神。明白这个道理，就知道用真神的可贵之处了。(十千生十二月，何者为真神，详.上提要，不赘。)总之，用神的真假，是命理的关键，格局高下的重要区分。