命理之学最重要是看格局的高低贵贱，真神得用，而真神即月令当旺之气者，必然是贵命

[原文]

命理之中，所重者在格局高低之分，贵贱之别也。言富贵，则贫贱可知;言寿考，则夭折可知;然社会阶级千差万别，推论精微，愈析愈细，步步踏实，徇非易言。有富贵两全者，有富而不贵，贵而不富者，有富贵而寿考，有贫贱而寿考者，更有虽富贵寿考，而终身劳碌者。此皆出于天赋之自然，非可勉强以求也。

[今译]

命理之学，最重要是看格局的高低、贵贱。人生的富贵贫贱，长寿天折，所处的社会地位都是有千差万别的，若要做到推论精微，步步踏实，实在是很不容易。茫茫人海有的富贵两全，有的富而不贵，有的贵而不富，有的富贵而且寿考，有的贫贱却又长寿，也有的虽然富贵寿考但是终身劳碌。这都是出于一人的天赋禀性，勉强并不可求。

[原文]

《滴天髓》云:“何知其人贵，官星有理会。何知其人贱，官星还不见。何知其人富，财星领门户。何知其人贫，财星反不真。贵贱看官星，贫富看财星。”淘扼要之言。理会者，有情也;门户者月令也。其中分别,重在经验，有非文字所能达者也。

[今译]

《滴天髓》有言:“何知其人贵，官星有理会。何知其人贱，官星还不见。何知其人富，财星领门户。何知其人贫，财星反不真。贵贱看官星,贫富看财星。”这是扼要之言，表示出官星在命理中的重要性。其中的理会为有情;门户指的是月令。这里面的具体分别，根据个人的经验深浅，会有不同结论，不能仅靠文字就能表达清楚。

[原文]

真神得用，而真神即月令当旺之气者，无有不贵。真神得用，虽非月令，而有情有力。清纯团结者，亦必贵。(见上格局高低篇)然此等命,虽富贵兼全，在命理中，专论其贵不论其富。富由贵来，其享受为地位上所应得也。离其地位，不能保有其富，即不以富称。命理中言富贵兼全者,必贵而兼有富之徽。如食神财星乘旺，而带官印是也。(不论所用在财食或在官印)官星得用，贵而兼富，财星得用，富而兼贵，中有主从之别,至为徽细。凡在政界中握经济重权，及官营业之领袖，或实业金融界之权威，而接近政界者，皆有此种征象。略为区别分列于下，神而明之，存乎其人。

[今译]

真神得用，并且真神就是月令当旺之气的格局，必然是贵命。若真神得用，但不是月令，所幸有情有力，清纯团结的格局，也必贵。(见上格局高低篇)然而此等命造，虽然富贵兼全，但在命理中，只是专论其贵而不论其富。正所谓富由贵来，这种财富上的享受是依附在地位之中的。若是脱离了高位，那么财富自然也随之而去，因此不贵也不能称富。命理中所说的富贵兼全，必须是贵人而兼带富有的特征。例如食神财星乘旺气，而带官印的格局。(不论所用在财食或在官印)若官星得用，就是贵而兼富的命运。如果财星得用，主为富而兼贵。这其有细微的差别。前者是在政界中掌握经济重权的人。后者则是实业金融界的权威，从而接近政界之人。这两种人都是富贵兼有。具体的差别在下文中将会讨论。