胎元有成格的能力，也有破格的危险，对于祖上传下的基业的多少，胎元是最为重要的因素

[原文]

得壬申之水为救，泄庚辛而制丙火，润土培木，病重药真，挽救得力，焉得不贵。运行西北，用神得地，大魁天下，青云直上宜矣。丙戌丁三运，有王水回克，虽没没无闻，无损其贵。亥运秉政当国，戊运戊戌年遭贬谪。戊土克壬水，伤用故也。且原命寅申一冲，晚年遭贬谪之祸，亦见之于命中。(又此造胎元疑为癸酉(九简月)翁出身鼎甲，见癸为正途也)又近代社会名人，虞洽卿，施再邮两造，曾载《滴天髓补注》，一从格一非从格，辨别至难，若以胎元并列，元所用其争论。

[今译]

翁同和命中得壬申之水为救神，能够泄庚辛金并且克制丙火，有润土培木的功效，虽然命中病重，但是解药也十分有力，能将此人挽救回来，正所谓大难不死必有厚福，怎能不贵呢?若运行西北，是用神得地，大魁天下。官场上有青云直上的命运。若行丙、戌、丁三运，因为命中有壬水相克，主此人没没无闻，但也不会降职。行亥运能够掌管国事，贵为宰相。戊运戊戍年将会遭受贬谪，这是由于戊土克壬水，用神受伤的缘故。并且此人原命中寅申相冲，晚年会遭到贬谪之祸，这是另外一个方面的证据。(又此造验元疑为癸酉，翁出身鼎甲，见癸为正途也)下文在列举民国时期的社会品人虞洽卿、施再邮两人的命造，我已经在《滴天髓补注》中介绍过了，此二人一格是从格一格是非从格，辨别上有些困难，但以胎元来看，又有另外一番景象。

[原文]

虞造:

丁卯、丙午、庚午、己卯，胎元丁酉。

施造:

戊辰、甲寅、壬戌、丙午，胎元乙巳。

虞造胎元丁酉，庚金通根帝旺。自不能以从论。施造胎元乙巳，壬水绝地，其从才显然可见，无所用其疑感也。

[今译]

虞造:

丁卯、丙午、庚午、己卵，胎元丁酉。

施造:

戊辰、甲寅、壬戌、丙午，胎元乙巳。

上文列举的虞造，胎元为丁酉，庚金通根帝旺。当然不能当做从格来看。施造的胎元在乙巳，是壬水的绝地，从才显然可见，不需疑惑。

[原文]

又如朱家骅命:癸巳、丁巳、丁卯、丙午，胎元戊申。

癸水出干，毫无损伤，必用宫星。然四柱无根，又无才以生之，能无熬干之惧。不知胎元申宫，癸水通源，如是九个月生，胎元己酉，巳酉会局以生癸水，尤为贵气。支聚卯巳午三台星(另详)增助官星之贵，宜乎位至总长主席矣。

[今译]

朱家骅的命造是:癸巳、丁巳、丁卯、丙午，胎元在戊申。

此中，癸水透出，并且没有损伤，因此必以宫星为用神。然而水在四柱中无根，又无才生水，就有了被熬干的危险。胎元在申宫，癸水通源，如过经过九个月怀胎出生，胎元为已酉，巳酉会局可以生癸水，贵气十足。若地支齐聚在卯、巳、午等三台星(另详)更能增助官 星的贵气，有总长主席之命。

[原文]

又如吴铁城命:戊子、乙卯、己卯、乙丑，胎元丙午。

己土生二月，两乙出干，四柱无庚金制乙，扫邪归正，非七煞无制乎。己为阴湿之土，无丙温暖,不能成万物。故用庚制，不如用丙化为贵。得胎元丙午，化煞生土，乃成大贵之格。

[今译]

用吴铁城的命造为例:戊子、乙卯、己卯、乙丑，胎元在丙午。

此人是已土日出生，生在二月，有两乙木透出天干，四柱中没有庚金克制乙木，缺少扫邪归正的要素，必然是七煞无制的局态。但是此人命中己为阴湿之土，没有丙火温暖，就不能成为万物之母。因此用神在庚金，反而没有用神在兩火溫暖湿土来的急切。故命主胎元在丙午，能化煞生土，是成大贵的格局。

[原文]

胎元足以成格，也足以破格。关于上荫祖基为重，或以胎元非尽得用为疑，不知子平法除日主月令为全局关键，不可或离外。其余胥视喜用需要而为配合。倘非喜用所在，即年与时，亦置诸闲神忌神之列，岂特胎元为然哉。况胎元所主，父母祖宗者十分，主事仅二分，与今法论命，以年为祖基者略同。《造化元钥》所列命造，引胎元为用者甚多。(详己土四五月节)可见古人原有此看法，特为今人所忽略，故表而出之。

[今译]

胎元有成格的能力，也有破格的危险。对于祖上传下的基业的多少，胎元是最为重要的因素，需要胎元配合稳妥。子平命理之法除了要把日、月做为全局关键，还要审视喜用需要的配合是否得当。如果不是喜用所在，不仅仅是胎元，即使是年与时这样重要的因素，也只能和闲神忌神为伍。

况且胎元所主，父母祖宗者占十分，主事仅占二分，和当今论命方法以年为祖基的看法略同。《造化元钥》所列的命造，引胎元为用神的例子很多。(详已土四五月节)可见古人原本是有这种看法的，只不过现在已经被忽略掉了，在这里我们记录下来可以参用。