看人运气如何要先把三元、四柱等格局的根基配合考察清楚，再考察运气

[原文]

《三命通会》一书，集古来谈命之大成，古书失传之本，惟于通会中可窥见一班，惜编次芜亲，兼收并蓄、而无氛择。年本日主、亦不分别，读者苦之，然谈命之书、实以此为最完备，兹摘录其论岁运各节略加评注、以实吾编，问或加以删节，阅者谅之。

[今译]

《三命通会》一书，是古人谈命说理的集大成者。古书中很多遗失的部分，在《通会》中可窥见一班。可是《通会》编辑杂乱,收录的内容也参差不齐。甚至连年本日主都不区分，所以读者看来十分辛苦，但是谈命的书中确实是此书最为完备。下面我摘录其中论岁运各节并且略加评注，根据我的编排对原书有些改动。希望阅者见谅。

[原文]

《三命通会》日:运者，人生之传舍。先以三元四柱格局配合，定其根基，然后考察运气，协而从之。故根基如木，运气如春，春无木而不著，木无春而不荣。赋以根基浅薄者,如蓬蒿之微,春风潜发，亦能敷荣，过时则萎。根基厚旺者，如松柏之实。不为岁寒所变。此所以先论根基、后言运气也。

[今译]

《三命通会》提到:“运者，人生之传舍。”看人运气如何要先把三元、四柱等格局的根基配合考察清楚，确定一个人命运的基本轨迹，然后再考察会对命运产生影响的运气。我们可以把命运根基比喻成木，运气则如四季之春。春天无木就发挥不了应有的作用，木失去春天就远离了繁荣。因此，有些人根基浅薄，好似蓬蒿野草一样，但是运气奇佳，犹如被春风潜发，最终也能繁荣，但是运气一去，命运也就回到了本来的轨迹之上。有些根基厚旺的人，好似松柏一样殷实，虽然运气不佳，也不会因为冬季来临就失去其本性。总而言之，命运要先看四柱根基如何，再考虑运气。

[原文]

凡人以原命四柱为根基，一生穷通寿天，环境地位，不出八个字中。仔细推寻，无不却如其份，如原命高而出身低，虽行平常之运，亦能逐渐进展，达其应有之地位。原命高，出身好，而运不助，不过事业无进步,不失其安富尊荣。如出身高而原命低，虽谨慎自守，亦必逐渐萧条，所以命为根基也。书云:命论- - 世之荣枯,运言-时之休咎。论运不离原命之范围，命低而遇佳运，如小草之值春风，非不欣欣向荣。但蓬蒿终是蓬蒿，不能变为芝兰。命高运低如松柏之值岁寒虽不得志于时，但松柏终是松柏，不因岁寒而变为蒲柳。此言上等格局也。至于中下格局、原命配合、未得中和，非恃运助，不得敷荣。得运则发不得运则不发，是皆庸庸碌碌者流，滔滔者天下皆是也。

[今译]

人命都是以四柱为根基，一生之中的穷通寿天，环境地位，总也逃不出八字。仔细推寻起来，这种论断十分玄妙。有些人原命格局很高但是出身低贱，虽然运气平平，最后也能逐渐发达起来，达到应有的地位。有一些人出身很好，格局也高，但是运气太差不仅没有帮助反而有害，但是这种人最多事业没有进步，其安富尊荣却是改变不了的。另有出身高但是原命格局太低的人，他们即使谨慎自守，也要走向萧条。由此可见，命是决定人一生的根基。书中有言:“命论一世之荣枯，运言一时之休咎。”这清晰地表达出“运”不离“原命”的含义。命低却有好运气，好似小草被舂风温暖，虽然欣欣向荣，但蓬萵终就是蓬萵，不能变为芝兰。如果命高运低，就像松柏遭遇寒冬，虽暂时不得志，但松柏终是松柏，不会因恶劣天气变为蒲柳，这是对上等格局而言的。至于中下等格局，即使原命配合,得不到五行中和，也没有运气帮助，就难得繁荣。他们是得运发达，不得运就不发达，都是些庸庸碌碌的人，大多数人都是如此。

[原文]

凡行运在干，并用地支之神;在支，则弃天干之物;盖大运重地支,故有行东方、南方、西方、北方之辨。

[今译]

如果行运在天干，就要并用地支之神;若在地支，则应放弃天干。这大概是因为大运重地支，因此有行东方运、南方运、西方运、北方运的区别。