经线与命理之关系：经线之关系在时刻，换言之，经线之影响在时支也

纬线之关系在寒暑，经线之关系在时刻，换言之，纬线之影响在月令，经线之影响在时支也。地球自转，向日有迟早，经线距一度时差四分，十五度为一小时，周天三百六十度，地球自转一周，极迟与极早之相差，适为二十四小时，其关系于命理者。

一，日出日没，中央观象台之测算，以东经一百二十度为标准，名曰标准时。各省以标准时为根据而加减之，即当地之时刻也。譬如丁丑年十一月日出辰初一刻十分，日入申正二刻五分。(普通历书、不知是否遵照观象台所颁布，今姑以此为标准时刻。)设所在之地不足东经一百二十度，则应递加，每度加四分。如北京，东经一百十七度，应加十二分。(日出辰初二刻七分，日人申正三刻二分。)盖地球向日而转，我人见日有迟早也，若在东经一百二十度外，则应递减，每一度减四分，如在日本东京，东经一百四十度应减八十分，我方辰初一刻十分，日出，在东京卯初初刻五分即见日出矣。(东京见日之时刻，在我方为卯初。在东京当地，则为辰初，而非卯初也。)

以上指标准时而言，命理不取标准时、而以当地之时刻为准。书夜者，日之阴阳也，如距离近、影响尚轻,若生于北美，则我国之午刻，正彼方之子正，若以标准时为据，岂非贻颠倒阴阳之消乎。

二，节气交脱。节气交脱，属于纬度，各地同时，但因各地时刻不同而生差异。万年历所载，尚沿前清之旧，以钦天历所在地东经一百十七度为准，较之沿海各省，相差三度。故照万年历时刻，应减十二分。譬如丁丑年冬至节为申初初刻六分，在沿海各省东经一百二十度之时，应作未正三刻九分推之。盖虽在同一时刻，交入冬至节，在北京为申初初刻六分、而沿海各省为未正三刻九分也。以上经纬度之关系，大旨如是。或同木火金水之气候，随纬度而分别，是诚然矣。五行之土，旺于何方乎?曰古时分野，以三河为中心，三河者，河内、河南、河东、三郡，即今之洛阳也。(见下分野二)书云:洛阳居天下之中，乃从旧中原区立论，地仅三郡，气候无殊，窃谓土寄四隅，本无一定地域。土，杂气也;凡生于高原之地者，秉土之气独厚。以东亚言，则帕米尔高原是也，遂我国论之，则云贵高原、山西高原、西藏外蒙高原、皆是也，凡高原之地，气候特殊，一-日之间，寒暖迪别，其于杂气之义亦合，土厚崇高，秉赋自异，更随纬度而为水土火之别，应相近乎。

草本篇竣，复念四时气候，虽寒来暑往，而不能以寒暖温度概括--切，譬如春分秋分，温度相同，而有金木之殊是也。节气交脱、属于纬度，各地同一时候，冬至、香港为零上十五度，归绥库伦等地、为零下若干度，然其为冬至节、一阳来复、则一也。惟其中有申缩强弱之权与而已，阅者幸会其意。