生克之诀体用说与五行生克；动静之诀体用说与动静之理

一、生克之诀体用说与五行生克

这里的生克理论与前面介绍的稍有不同，因为对外卦来说,其在五行中的性质有强烈与缓和之分，它们对体卦的生扶和克制能力也有轻重之别。

一般意义上的五行生克理论

在断卦时，很大-部分工作就是把成卦分成体卦、用卦、互卦、变卦，然后再根据各卦的五行属性推断其生克之理。内卦之间的生克容易判断，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。但是外卦之间的生克关系就没有这么容易判断了，还需要明辨五行之间的真生真克关系。

外卦的五行属性

如当乾卦或对卦为体卦时，火就有了克体的功能。但克体之火有“真火”与“行色之火”的区别，如炉火、熊熊烈火都是真火，而枯枝之火、灯烛之火就是形色之火。真火足以克金，行色之火不能克金。乾金或兑金遇到真火就很不吉利，而当遇到了形色之火时虽然也不顺畅，但对断卦的结果影响不大。又如大刀阔斧都是真金，对震巽之木的克制力量就很强;而金钗、钥匙、银两、金属杯子等等只是形色之金，它们虽然也是金属，但对震巽之木并没有多大伤害。土可以克水，像大山、丘陵之土，对水的克制能十分强大;而陶罐虽然也属于土，但它对水的克制微乎其微，在断卦时几乎可以不考虑它的影响。

对于相生扶的情况也是类似，如木可生火，像树木、薪柴等都是木类，这种木生火十分迅速，属于真木;而生长之中的灌木、水草等虽然也是木类，但是它们生起火来就慢得多,所以它们对离火的生扶就没有那么强。又如当体卦为震巽之木时，坎水就是生体之卦。湖泊、瀑布、江河之水生扶木的能力就很强;而泪水、墨水等对木的生扶能力就差得多，在断卦时也可以忽略。

总之，对于外卦的五行属性，我们一定要区分清楚虚实轻重，判断清楚它们生扶或者克制体卦的能力，在断卦对于形色之物只能作为参考因素，而不能作为决定性因素。

二、动静之诀体用说与动静之理

在起卦时要善于发现运动的外应，有时候外应的变化并不是那么容易发现的。

如在邵康节见枯枝坠地占中，一般人对树.上掉下树枝的情况司空见惯，而邵康节却在枯枝身.上发现了很多常人不注意的现象。

在体卦、用卦、互卦、变卦等都已经得出后，就要根据内卦与外卦来考察所占事物的动静情况。《易经》认为,事物的吉凶祸福都蕴含于事物的运动之中，所以如果事物没有运动，就不能起卦，只有当事物发生运动或变化时，我们]才能根据运动变化情况来起卦占算。

在体卦、用卦、互卦、变卦这四种掛象中，体卦和互卦代表事物静止的状态，用卦和变卦则代表事物的运动变化情况。这里我们所说的都是内卦的静止或运动。

在占算的时候，要观察事物的变化发展情况。如果事物的发展有凶险的预兆，就预示着所占的事情向不利的情况发展;如果事物的运动有吉利的预兆，就预示着所占的事情向有利的情况发展。对外卦来说，以天时.地理因素作为外应的卦，都代表了事物静止的状态;以人事、器物等为外应的，则有运动的情况。器物本身可能静止的，但当人手持器物行走时，器物也就相当于在运动之中了。同样的道理，沼泽中的水、山上的岩石等都是静止不动的，但是当有人挑水前行时水就是运动的了，有人拿起石块扔到远处时石块也就是运动的了。而乾卦象征的马、坤卦象征的牛等都属于运动变化的因素，因为它们]都是动物，自己完全可以运动，并且时时刻刻处在生长之中。

要根据外卦预测吉凶祸福，就必须分清它的运动情况。处于运动之中的外卦若主吉祥，则事情很快就会迎来吉利的结果;处于运动之中的外卦若主凶险，则事情很快就会迎来凶险的结果。当外卦还处在静止状态的时候，吉凶的发展趋势就难以确定。

在起卦的时候，如果占者在行走之中，克应就会来得快，如果占者保持坐姿，则克应时间就会变得很长:若占者处于站立状态,则克应时间就介于两者之间。