择日中入殓安葬的呼日、殃煞出去方，呼临事的日子，被的呼之人要避开

入殓安葬的呼日

[原文]

按:《通书》曰:“以上的呼临事之日，被呼之人避之。”而世俗误于其说，孝子生命值被呼者，甚至不亲殓，不临穴。败俗伤化，莫此为甚。考其所忌之日，又毫无义理。殆术士捏造中之尤不通者。外此又有通忌之命，取本月建、破、平、收而谓有服者则不忌。皆属谬妄，今皆删之。

[今译]

按:《通书》上说:“以上的呼临事的日子，被的呼之人要避开。”而世俗对这样的论说有误解，所谓孝子生命正当被的呼之日，必须回避，以至于不亲自入殓，不到墓地。伤风败俗，没有比这更严重的。考证其所忌之日，又毫无义理可言。这是江湖术士凭空捏造中最说不通的。另外又有通忌之命，取本月的建日、破日、平日、收日，就说有成服的人则不忌讳。都是胡说，现今都制去。

殃煞出去方

[原文]

《通书》云:“以月将加死时，男取天罡下，女取河魁下，为殃出日时。”假令五月甲子日巳时阳人死，以月将小吉加巳。天罡临寅，殃出当寅日寅时。阳人取日干之慕方为所去方。甲干属木，木墓在未，未为去方是也。如五月巳酉日卯时阴人死，以月将小吉加卯，河魁临午，殃出当午日午时。阴人取日辰之墓方为所去方，酉支属金，金墓在丑，丑为去方是也。

余仿此。此条奉旨不用。按:康熙七年钦天监会议，《选择通书》阙少二十三条，于《通书大全》内取用，此条亦其一也。今按:《通书大全》云出宋司天少监杨惟德《元总录》，其凡例又云:南人并无此说，惟北方人避之，此不必信。又《吹剑录》亦深辟避煞之非。康熙二十三年重编《选择通书》奉旨不用，诚可谓万世定论矣。

[今译]

《通书》 上讲:“用月将加死时，男子取天罡，女子取河魁，是殃煞出去日时。”假设五月甲子日巳时男人死去，用月将小吉加巳，天罡煞临寅，殃煞出时为寅日寅时。男人取用死日日天干的慕方为殃煞所去之方。甲天干属木，而木墓在未，未是殃所去之方。又如五月巳酉日卯时女人死去，用月将小吉加卯，河魁煞临午，殃煞出时为午日午时。女人取死日日地支的墓方为殃煞所去之方。酉地支属金，金基在丑，丑是殃煞所去之方。其余仿此类推。此条奉旨不用。按:康熙七年，钦天监开会讨论说《选择通书》缺少二十三条，在《通书大全》 内取用，这条也是其中之一。

今按:《通书大全》上说这条是出自宋司天少监杨惟德的《主元总录》，在凡例中又说南方人并没有这一说法，惟有北方人避开殃煞出去方，不必信。又有《吹剑录》狠狠批驳避开殃煞出去方的错误。康熙二十三年重编《选择通书》，奉皇帝旨意不用此条，这实在可以说是万世定论。