《选择宗镜》里以满德、吉庆为伪吉日，相信这是明智的说法。

满德 吉庆

[原文]

《选择宗镜》以满德、吉庆为伪吉日，信知言也。今具立成于左，观名例自见，毋庸深辨。

[今译]

《选择宗镜》里以满德、吉庆为伪吉日，相信这是明智的说法。现今编《立成》表在下，只要看名例自然明白，不用深入辨析。

冰消瓦解 灭门大祸

[原文]

冰消瓦解又名天命煞。以例推之即年支之平、收也。夫平、收日，已非尽凶，而年煞又轻于月煞，何年之平、收即至于冰消瓦解而天命乎?阳月平、阴月收为天罡，加本年通干为灭门;阳月收、阴月平为河魁，加本年遁干为大祸。如正月巳为平日，亥为收日，甲己年五虎遁则为己巳，乙亥也。二月子为收日，午为平日。甲己年五虎遁则为庚午、丙子也。其余年月仿此。夫甲年之巳为天德合，正月乙亥为天愿日，有何凶处?况其凶至于灭门、大祸而取决于一日之干支，虽三尺童子亦知不信也。盖术家有禄马、贵人遇本年遁干为真吉之说，小人遂从而捏之以平、收遇本年遁干为真凶。不知彼以方言，其说可通。此以日言，与方无涉也。《宗镜》以灭门、大祸为伪凶日，则冰消瓦解益不足辨。又曰：好利之徒立一吉星又立一凶星，谓《通书》未载，惟我独知，使人趋己。岂知抄之、刻之遂成故典。观诸凶煞，火星与官符、血刃独多，盖愚民怕官非与火烛，而贫者只以六畜为生计故也。今观此条则充类至义之尽。夫名之可畏无有过于冰消瓦解、灭门、大祸者，而究其实则只一平、收日。嘻!术士之捏造大言，妄谈祸福乃至此极也。

[今译]

冰消瓦解又叫天命煞。以起例推算即是年地支的平日、收日。平日、收日不是全都为凶，而年煞的为害又要比月煞轻得多。为什么年的平日、收日竟至于冰消瓦解而天命?阳月的平日，阴月的收日为天罡，加本年适干叫灭门;阳月的收日，阴月的平日为河魁，加本年遁于叫大祸。例如正月的巳日为平日，亥日为收日，甲巳年五虎遁则为己已日、乙亥日。二月的子日为收日，午日为平日。甲己年五虎遁则为庚午日、丙子日。其余年月仿此类推。甲年的己日为天德合，正月的乙亥日为天愿日，有什么凶的地方呢? 况且其凶至于灭门、大祸，而仅仅取决于一日的天干、地支吗?即使是三尺小孩也不会相信这些。数术家有禄马、贵人如遇本年透干为真正吉利之说，小人们便听从并捏造说用平日、收日遇本年遁干为真正凶恶。不知道那是从方来论的，其说法可通。小人们以日来论，与方没有相干。《选择宗镜》上以灭门、大祸为假凶日，那么冰消瓦解则不值得分析。又说:好利之徒立一吉利之星又立一凶恶之星，《通书》 上没有载录，惟有其自知，使人趋从于他。岂不知抄来抄去，刻印来刻印去就成为经典。察看诸多凶煞，火星与官符、血刃非常多，愚民害怕官司与火烛之灾，而贫穷百姓以六畜为生计。现今察看此条，已经推论的够充分的了。名字的恐怖可怕，没有超过冰消瓦解、灭门、大祸了，而考究其实际的含义，只是一个平日、收日而已。可笑啊!江湖术士凭空捏造，大言不惭，妄谈祸福到此达到了极点。