《易经》与“三易，《易经》的成书有“人更三圣，世历三古”的说法

《易经》的早期发展一一三易

《易经》的成书有“人更三圣，世历三古”的说法。一般认为它指的是上古时期的伏羲、中古时期的周文王和近古时期的孔子。伏羲根据河图、洛书，制定了先天八卦，是《易经》最早的“作者”;“文王拘而演《周易》”周文王把伏羲的先天八卦演绎为后天八卦,并进一步推演出八八六十四卦。

这是《易经》与八卦的又一次大发展，孔子对《易经》的贡献主要有两点:是把《易经》列为六经之一，以此教授弟子，从而使得《易经》引起更多人的关注和研究;二是作《易传》来详细解释《易经》。

孔子删定的《周礼》上说:“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二日《归藏》，三曰《周易》。”又说:“人掌三《易》，以辨九之名:一日《连山》二曰《归藏》，三曰《周易》。”可见《易经》的发展经历了三个时期:《连山易》《归藏易》和《周易》，一般称之为“三易”。

关于三易的说法有多种，流传最广的一种是:《连山易》是神农时代的《易经》，《归藏易》是黄帝时代的《易经》，《周易》是周朝的《易经》。但也有人持不同意见，例如汉朝思想家郑玄认为，《连山易》《归藏易》和《周易》分别是夏、商、周三代的《易经》。

可惜的是，在几千年的传承中，《连山易》和《归藏易》都已经失传了。

我们今天能看到的《易经》只剩下了《周易》。

《易经》与“三易

由于《连山易》和《归藏易》都已经失传了，所以人们对于《连山易》《归藏易》和《周易》产生的时间有很多种不同的说法，对于它们所蕴含的智慧也有不同的见解不过从先秦典籍的记述中，我们可以知道它们的一些知识。

特别提示

无论是哪种《易经》，它们所代表的内涵都是一致的，都不外乎“简易”、“变易”、“不易”三种基本精神。《易传》以及后世由《周易》衍生出来的各种思想，其实大多数可以看成是对三种《易经》共同精神的诠释。