《易经》是道教的基本经典，道教吸收了《易经》的阴阳消长、五行八卦等理论

《易经》与儒家

有人说儒家只关注社会现象和人际关系，而不注重在这些现象背后的哲理，这种说法其实是不全面的，因为在孔子时代，《易经》就作为六经之一而成为孔门弟子必须要研究学习的书。

《史记·孔子世家》云:“孔子晚而喜《易》，序《象》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。”孔子到了老年时喜欢上了《易经》，并亲自为《易经》作了注，这十篇注称为《易经》的“十翼”，其中有注解卦名和卦辞的《象》上下篇、注解卦名和交辞的《象》上下篇、作为总纲的《系辞》上下篇、解释八卦卦象的《说卦》篇，进一步解释乾、坤二卦的《文言》篇等。此外，还有《杂卦》和《序卦》两篇，这两篇则着重讲了六十四卦的理论。孔子是如此喜欢《易经》，竟至于把穿竹简用的牛皮翻断了好几次。

由于孔子的提倡，儒家一直奉《易经》为根本经典。从汉朝刘歆、班固开始，《周易》被奉为儒家六经之首。到了宋朝，儒家发展出了一种新的形式，即理学或道学。理学从一开始就是以研究《易经》为契机的，周敦顾作《太极图说》，是理学正式成立的标志;其他代表人物几乎都有关于《易经》的论著，如象数学派的邵雍作《梅花易数》，理学的集大成者朱意作《周易本义》，说“某不敢教人看《易》，为这物阔大，且不切己”，针对当时社会上流行的对《易经》的误解而为《易经》正名。

《易经》与道教

道教在创立的初期就把《易经》作为经典，道教徒把《易经》的深刻理论吸收，并使其渗透到道教的基本信仰之中。从道教发展史上看，以易解道是一个重要的现象。在道教看来，《易经》中的理论和《老子》中的“道本质上是_颠滓奶技创慢陟新打贫乖绚杵烁段谦秤。

北宋初年的华山高道陈持 (陈希夷) 对《易经》作出了重要发展。陈接绘制出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易经》图，成为中国太极文化的创始人。陈持还提倡用《易经》原理养生，著有《指玄篇》《观空篇》《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等作品。

经过一千多年的发展，《易经》思想已经成为道教不可分割的一部分今天我们可以看到，无论是道教的神仙体系、方术仪轨、丹鼎符篆，还是戒律道德等方面，到处都充满了《易经》思想的影影响。

《易经》与其他

《易经》的影响远远不只这些，它还影响到中国的建筑布局、风水堪舆星象占算等许多方面。而西方数学家莱布尼茨发明二进制，据说也是受到了《易经》八卦的启示。

现代人重新看到了《易经》的神奇性，把《易经》的思想广泛应用于管理、经济、商业等领域，如果应用得当，无疑会成为社会经济发展的巨大的推动力，所以了解一点《易经》知识是非常有必要的。

《易经》与道教

《易经》是道教的基本经典，道教吸收了《易经》的阴阳消长、五行八卦等理论，以此建构起自己的神仙谱系、服饰宫观、丹鼎符笑等体系。道教的健身之术一一太极拳更是把《易经》的太极理论与《老子》的以柔克刚理论结合在一起，成为中华武术中的一颗璀璨的明珠。