老子其人：作为太史官的老子应该精通《易经》

老子其人：作为太史官的老子应该精通《周易》

任继愈先生说:“老子曾为周朝的史馆，孔子曾向他问过礼(《礼记》)。一说老子曾为周‘守藏室之史’(《史记》)...说老子曾为周‘柱下史’(《史记索隐》);一说老子曾为太史(郑玄《论语注》)。”并说:“周的太史、柱下史、守藏室史，都是在周王左右，主管礼乐、有文化的重要史官。...史宫都有一定的天文、历法、星象运行的知识。如果天象出现了一些‘变异他们(史、卜等)要负责解释、说明。春秋时的史官如史苏、史赵、史墨、史龟、史嚣、内史叔服等都是较为著名的，还有许多不任史职，也负责-些史、卜、祝的工作的。”如《史记老子韩非列传》说老子，“周守藏室之史也”。索隐按:“藏室史，周藏书室之史也。又《张苍传》‘老子为柱下史’;盖即藏室之柱下，因以为官名。”《礼记.曾子问》疏引《史记》说:“老聃为周柱下史，或为守藏史。”唐虞世南《北堂书钞●设官部》引《汉旧仪》说:

“侍御史，周曰柱下史，老聃为之;秦改为御史。”老子为道家鼻祖，所以《汉书艺文志》说:“道家者流，6盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”那么太史、守藏史、柱下史是什么性质的官呢?《周礼●春官》记载太史(即大史)，“掌建邦之六典，以逆邦国之治;掌法以逆官府之治，掌则以逆都鄙之治”，并掌管“天官”之职，“正岁年以序事，颁之于官府及都鄙”。罗振玉先生说:‘“《周礼●春官》有大史，掌建邦之六典，亦掌大祭祀。卜辞中因卜祭而有‘大史’之名。是殷之大史职掌与周略同。《周官》实沿殷制度。”@陈梦家说，殷甲骨文记载许多“史、卿史、御史似皆主祭祀之事”。③看来老子是个大祭司，主祭祀。

大祭祀，与执事卜日。戒及宿之日，与群执事，读礼书而协事。祭之日，执书以次位常。團主祭祀之官“卜日”定吉凶。这在《道德经》中也有反映，日“抱天时与大师同车”。“天时”就是“天式”，已有汉代出土的“式盘"”。郑玄引郑众说:“大出师,则太史主抱‘式’以知天时，处吉凶。史官主知天道。故《国语》曰:吾非瞽史,焉知天道?

《春秋传》日:楚有云如赤鸟夹日以飞，楚子使问周大史。大史主天道。”@由此可知，祭祀官“知天时，处吉凶”是其本职工作。

所以《道德经》以讲“天道”为本。清孙诒让《倜礼正义》说:天道，即天文吉凶之道。《后汉书.桓谭传》李注引郑[玄]《论语注》云:“天道七政，变动之占也。

”.....《周语》柯陵之会，单襄公对鲁成公语，引证史官能知天道。韦注云:瞽乐大师掌知音乐风气，执同律以听军声，而诏吉凶。大史掌抱天时与大师同车，皆知天道也。一亦并据此经为释。引《春秋传》者，《左哀六年传》文，孔疏引服虔云:诸侯俱有大史主周所赐典籍，故曰周大史。一日:是时往问周大史。(卷五十一):叶舒宪先生引此文后说:“作为大吏的老子是肯定熟知天文乃至占卜测筮或所谓式法的。《道德经》第四十七章里，，他说:‘不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。’俗语‘秀才不出门，能知天下事’便从此出。”任继愈先生说:“[上古]天文学的知识掌握在为贵族服务的知识分子手里，如史、卜、巫、祝都是这一方面的专门人才。....春秋后期的天文学的计算方法比过去进了一步,象月食、朔望的测算，历法的精确，都是天文学发展的证明，所以老子说‘不窥户，见天道'。”

《汉书.地理志》也有“好祭祀，用史、巫”之说。史、巫主祭祀，史、巫掌天道，所谓祭祀“卜日”，就是推算天道以定吉凶。

春秋时代的史官不但主祭祀，也主占筮。《春秋左氏传》襄公二十五年:“武人筮之....史皆日吉。”孔疏:“史者，筮人也。”成公十六年:“公筮之，史曰吉。”《仪礼●少牢馈食礼》更明确地说，

史兼执筮与卦”，郑注:“史，家臣，主筮事者。”又注:“卦者，史之属也。”看来太史对筮卦也很精熟，这反映出老子应该熟知《周易》。又说:“卦者在左坐，卦以木卒筮，乃书卦于木，示主人。

。”郑注:“卦以木者，每一爻画地识之，六爻备书于版，史受以示主人。”其实这就是考古所发现的被一-些学者称之谓“数字卦”的东西，这不但不能说明卦起源于数字，反而证明了那不是数字卦，只是筮人在占短时根据占筮的筮数画出来的卦。

太史用占筮应是历史事实，有文献为证。如《左传》庄公二十二年有“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否”的记载。《左传》襄公九年说:“穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇艮之八。史日:是谓艮之随。”《左传》襄公二十五年崔杼欲取棠姜“武子筮之，遇困之大过三。史皆日吉。”《左传》僖公十五年说:“初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽。史苏占之日:不吉。”《国语.重耳亲筮得晋国》记载:“公子亲筮之，日:‘尚有晋国。’得贞屯悔豫，皆八也。筮史占之，皆曰:‘不吉。闭而不通，爻无为也。，”

由此可知，作为太史官的老子应该精通《周易》，不懂《易》是不能作太史官的。文献记载孔子五十一岁向老子学道，学习《周易》应是其内容之一，因此曰孔子五十以学《易》。《周易》是周朝的典籍，是皇家权力的象征，应藏在“守藏室”之中，一般人是看不，上的。而老子是“守藏室之史”官，向孔子传授了《周易》是有可能的，故曰孔子五十以学《易》。孔子向老子所问之天道，就是《周易》中的内容，就是天文乃至占卦测筮及所谓的式法，也就是所主祭祀的内容。老子是祭祀官，孔子也是祭祀官，见孔子主祭祀一节。