律吕音乐艺术：由《周易》传统文化艺术观念所行生的律吕昌音乐艺术

古人又以先天八卦方位观念为依据，将八音与八卦方位的一年之八个节气相配合，这便是以革音配北方坎位、属冬至;以匏音配东北方艮位，属立春;以竹音配东方震位，属春分以木音配东南六巽位，属立夏;以丝音配南方离位，属夏至;以土音配西南方坤位，属立秋;以金音配西方兑位，属秋分;以石音配西北方乾位，属立冬。

人们从这里可以看到，在这八音与八卦方位、时令相配的模式之中，实际上已经包容“五声”(五音)的文化艺术观念，再与律吕即六律、六吕(也称十二律)相配合，就是由《周易》传统文化艺术观念所行生的律昌音乐艺术。

律吕音乐艺术所追求的是一个“和”字。《尚书•尧典》后出，实为份作，世记载着《周易》关于律吕音乐艺术和谐的文化观念。它假借舜的口吻对夔说：“夔!命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无做。诗言志，歌永言，声依永。律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”这里的“神”，可以解为有意志的“天”，所以“神人以和”，实为“天人合一”。

六律、六吕的制定来自十二支长度有序变化的律管，可以吹出十二种音高变化有序的标准音。十二律依次排列为：黄钟、大吕、太筷、夹钟、姑洗、仲吕、蓰宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。它们以处于奇数位者为阳律。以处手偶数位者为阴律，阴律也称吕。以奇偶相对，构成六律、六吕态势。

六律：黄钟 太筷姑洗 蓰宾夷则 无射

六吕：大吕 夹钟 仲吕 林钟 南吕应钟

六律、六吕与天地阴阳之气具有十分密切的关系，它们与阴阳二气相爻感，与日月时辰、星次与节气相对应，就是说，，六律、六吕的音声奏鸣，不仅奏出“天人合—”的和谐，而且成了沟通天人、阴阳二气的要素与中介，在天人、阴阳二气之间起到调节作用。

律吕与阴阳、日月、节气的对应如下：

在古人看来，这种律吕音乐艺术始终与宇宙时空的运行、阴阳二气的演化相联系。这也可以从《汉书•律历志》对六律、六气的解说中见出。黄钟：黄者，中之色;钟者，为“种”，言阳气种于黄泉，资萌万物，是六气之元。太筷：筷者为奏，说阳气之大，有奏地而达物的意思。姑洗：洗者系也，阳气洗物辜系的意恩。蕤宾：蕤者为继，宾者为导，有阳气始导阴气使继养物之意。夷则：夷者为伤，则者为法，，阳气正法度而使阴气夷当伤之物也。无射：射，厌，言阳气究物而使阴气毕剥落之，终而复始，无厌已也。以上是对六律的解说，六律性阳，阳气旺盛，推动了宇宙万物的运动。六品中的大吕：号，旅、阴大，有旅助黄钟宣气的作用。夹钟：阴气挟助大筷宣四方之气而出种物。仲吕：仲者为中，微阴之气始起，著于其中旅助姑洗宣气齐物。林钟：林，君也，指阴气受任，助焚宾君主种物而使长大茂盛。南吕：南，任也，阴气旅助夷则任成万物。应钟，指该减万物而杂阳阂种，阴气应无射。

由此可见，六吕的本义，是阴气的运动，它们与阳律(六律)配合协调，辅佐阳律，律吕共同推动万物的发茂生长。