古人认为，律为天地之正气，人之中声，皆由心出。所谓“律由声出，音以声生”。

孔子日：“人其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚;《书》之失，逐;《乐》之失，奢;《易》之失，贼;《礼》之失，烦;《春秋》之失，乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。疏通知远而不诬，则深于《书》者也。广博易良而不奢，则深于《乐》者也。洁静精微而不贼，则深人《易》者也。恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也。属群比事而不乱，则深于《春秋》者也。’

《周礼•大司乐》日：“凡六乐者，一变而致羽物及川泽之祗，再变而致裸物及山林之泽，三变而致鳞物及丘陵之祗，四变而致毛物及坟衍之祗，五变而致介物及土祗，六变而致象物及天神。”这是说，大凡六乐，奏一遍，即可感召小鸟等羽物和川泽之神;奏二遍，可感召虎豹之类裸物和山林之神;奏三遍，可以感召鱼类鳞物和丘陵之神;奏四遍，可感召弱狐之类毛物和坟衍之神;奏五遍，可感召龟鳖之类介物和土地之神;奏六遍，可感石四灵象物和上天之神。

十二律吕与三百六十音

古人认为，律为天地之正气，人之中声，皆由心出。所谓“律由声出，音以声生”。《京房律法》云：“—律五声，十二律六十声，六十律又生三百六十音，以当一岁之日。”张介宾在《类经图翼 •律原》中说：“《礼》日：声成文谓之音。音之数五，律之数六，分阴分阳，则音以宫商角徵羽分太少而为十，故音以应日律以黄钟、太筷、姑洗、蕹宾、夷则、无射为阳，是为六律。林钟、南吕、应钟、大吕、夾钟、仲吕为阴，是为六吕。合而言之，是为十二律，故律以应辰。一律所各有五音，十二律而生六十音，因而六之，六六三百六十音以当一岁之日，故曰律历之数，天地之道也。

然律吕皆生于黄钟，而黄钟为万事之本，一阳之律也。黄者士德之色，钟者气之所种，所以言其本也;律生于冬至，气起于一阳，所以言其始也。故黄钟之声中而正，合德于土也;黄钟之音生而浊，发声于初也。观康节先生“冬至吟”回：冬至子之半，天心无政移。一阳初起处，万物末生时。玄酒味方淡，太音声正希。此言如不信，更请问庖牺。夫玄酒方淡，指天一之初生;太音正希，谓黄钟之将起。知乎此，则知黄钟之为义矣。”

五音六律，合之十与十二。所谓一律生五音以成六十音，六六三十六，以成三百六十律历度数，故曰天地之道也。黄钟生于浑沌幽冥之正北(时空之北)，一阳初动，玄酒方淡，大音希声之时，然其“扶摇而上者九万里”，非任何寻常之力可比!天地之气，天之气行一度，则地之气行二十五里;地之气与天之气相爻，则可上腾二百五十里，一岁周天则逾九万余里，故《庄子》言之凿凿!因此，冬至黄钟初动而葭灰飞，正是地心热力上腾之一瞬之始，其天文学意义广矣!大矣!故曰：“十二律吕，各照方位，在子午以东属阳，子午以西属阴。是故子黄钟，一阳复卦;丑大吕，三阳临卦;寅太筷，三阳泰卦;卯夹钟，四阳大壮卦;辰姑洗，五阳夫卦;已仲吕，六阳乾卦;午蕹宾，一阴姤卦;未林钟，二阴遁卦;申夷则，三阴否卦;西南吕，四阴观卦;戊无射，五阴剥卦;爻应钟，六阴坤卦。乾为老阳，故仲吕亢极不生;坤为老阴，故应钟极短为终。大吕、夹钟、仲号，三昌以阴居阳，故皆属阳;蕥宾、夷则、无射，三律以阳居阴，故皆属阴。凡律清者皆上生，油者皆下生。此一说也。

又一说云：六律数奇属阳，六吕数偶属阴。是故子黄钟，乾之初九;寅太筷，乾之九二;辰姑洗，乾之九三;午葬宾，乾之九四;申夷则，乾之九五;成无射，乾之上九。