三命指迷赋之一气肇判兮,两仪定位

[说明]《三命指迷赋》一书,著者不详。南宋中期廖中所著《五行精纪》中曾引用了不少出自《指迷赋》一书的内容,与《三命指速赋》一书相校,内容完全吻合。可见《三命指迷赋》就是廖中所说的《指迷赋》一书。据摩中言,该书为汉代东方朔所作，应是命理学家所伪托,但其时代亦不会太晚。《五行精纪》中已经有大量引用,可知它的成书时代定在南宋中期以前。四库本《三命指迷赋》中还有注解,相传是岳珂所作。岳河是著名抗金将领岳飞之孙,字肃之,号亦斋,晚年又号倦翁,《宋史》卷365 中有传。他还著有《九经三传沿革例》《塊郊录》《程史》《宝真斋法书赞》《玉楮集》(均收入《四库全书》)诸书。岳珂本人精于命理学说并曾刊刻《五行精纪》一书,对命理学说有浓厚兴趣，而且他也有条件完成这样一个注解,因此我们推测本书的注解很有可能是出自岳珂之手。

一气肇判兮,两仪定位

一气肇判者,大易未判,万象同体,一气之运,伸于东南,屈于西北,此物理之自然也,故名无极。太极,混沌之始。然一气既判,始生两仪也。两仪定位者,清气为天,浊气为地。则上有日月星辰,下有金木水火土。济于有用,乾坤本一而位二,为清浊之别,包括四象,为五行,以尽天地之数,备万物之成终也。《消息赋》云:元一气兮先天,禀清浊兮自然。又云:息一气而凝神,消五行而通道。《采真歌》云:两仪清浊气氤氲,阴阳不测以为神。往来不穷之谓道,禀其秀者是为人。《鬼谷子》云:二仪分列,各包四象之形。乾坤音土,遂作五行之用。又云:三才有阴阳之天地,五行运物化之人伦。又云:分二仪以求胜负,顺四序以定休囚。《造微赋》云:两仪既定,二曜文明。