从宇宙全息统一律看风水的形成及其象征，“天人相类”、“万物归一”,是真正的一元论
近年来，由于受系统科学的影响，一门研究宇宙总体规律的新学科-宇宙全息统一说应运而生了。其核心是字宙大统一律，即宇宙间的一些事物都有其共性的存在。字宙大统一律包含许多字宙定律，如宇宙经络律(大地经络律、人体经络律);字宙感应律(天、地、人感应律);宇宙对称律(大地对称律、人体对称律)等等。
宇宙全息统一学说讨论的主要是整体与部分的关系。认为部分与整体是全息统一的。何谓全息?就是指部分中包含着整体的全部信息，部分与整体在信息上是相互对应的。这使我们在考察部分与整体的关系时，不是简单地说部分决定整体或整体决定部分，而是二者相互映射，因而人们在一定程度上既可从部分获知整体的信息，也可从整体获取部分的信息D正如一张撕碎的全息照片的碎片可反映整张照片的信息，根人体毛发可反映整个人体的状况一样，部分中包含着整体的信息。同样，古人类学家可从历史整体中遗留下来的极小的人体成分如一颗牙齿或一根毛发来获知当时的整体信息宇宙全息统一论提出了一一-种新的宇宙整体观。它使人们从一个新的角度来观察自身和世界。同样，它使我们对风水学所遵从的“大地有机”说的认识有了更充分的理论依据。
宇宙全息统一律之一的字宙经络律认为，宇宙、大地跟人体一样，也是有网络结构的。大地、字宙的网络律受启于人体经络律，即部分(人体)中包含有整体(大地、宇宙)的信息。
其实，通过人体的经络穴位来推知大地的经络穴位的方法，早在中国古代即已出现。无论是气论还是大地有机说，都把大地看作是与人体相当的具有生命的系统。古人所言“天地一大天地，人身一小天地”的思想即是这种认识的反映。
中国传统思维的最大特点之一就是“天人相类”、“万物归一”,是真正的一元论。古人认为人与自然是和谐的，是统一的，物我同一。天地万物同是一原,即太极。老子所谓的“道生，一生二，二生三,三生万物”,其中“一”即太极,太极中的元气分而为阴阳二气，阴阳二气交感就形成中和之气，由此而生成万物。宋代的夏德秀说，“万物各具一理，万物同出一原。所谓万物一原者太极也，太极者乃万物会之名··.···万物各具一理，是物物一太极也;万物同出一原，是万物统体一太极也。由此而形成了中国古代字宙整体和万物同源的思想。既然万物同源,而由万物构成的宇宙是一个整体,那么宇宙的各个部分间就必然有着某种相通之处，宇宙中的任一组成部分都有着宇宙整体的某种规律。这样,天、地、人之间的全息相关也就理所当然的了。《淮南子·本经训》日:“天地宇宙，一人之身也;六合之内，一人之制也。”《道德经》日，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《黄帝内经·灵枢》中说:“人与天地相参也，与日月相应也。也就是王廷相所说的“天地万物一体”《呻吟语》卷二)。
天、地、万物不仅有整体上的统一关系，即部分与整体的全息相同，而且有彼此间的协同关系，即部分与部分间的全息相同。所以宋代理学大师朱喜说:“太极如一本生，上分而为枝干，又分而为生花,生生不穷,得得成果子里面又有生生无穷之理,生将出去，又是无限个太极，更无停息从一太极，物物一太极。”《语类》“人身一小天地”的观念即与此相符。《黄帝内经·灵枢》和杨继洲《针灸大成》中关于人体各部分器官和经络穴位的命名，均与天地日月有关，尤其是与山川丘陵河谷等地理名词有关。如:海(照海、小海等),溪(太溪、后溪等),沟(支沟),地<地仓),并(天井),泉(涌泉、阴陵泉、阳陵泉等),池(阳池、曲池等),泽(尺泽、少泽等),渊(太渊),渚《中渚)，山(承山、昆仑),丘(商丘、丘墟等),陵(大陵、下陵等),谷(合谷.然谷等),均是将人体比作天地，将天地比作人体的最好写照可见，全息统一的思想在中国是古已有之的了。
可喜的是，现代地球科学的进展，果然从许多方面找到了大地有“生命”的特征，即大地与人体的全息统一性。许多地质学家在对地质构造、地震地质构造、地震线等现象作了认真研究后认为，大地不是铁板一块，而是具有网络结构的。我国近几年关于地球经络穴位的研究已取得不少成果:如发现前寒武系所形成的北东和北西方向的两组早期断裂作为深部基底，控制了上层构造的发展和地震带的活动;活动断裂带上往往是大地穴位、敏感点和窗口所在;穴位、敏感点连接起来可形成敏感带，这种带相当于人体经络和脉搏。
近年来成因信息矿物学、矿物生机论的出现，证明了矿物成因信息与有机体信息间有着很大的类似性。有人曾根据天人合一的理论证明，人的气和脑电的关联维数在 n=5时饱和(这里的5即阴阳五行说的5)字宙的关联维数也在 n=5时饱和。有生命物质的一般结构多以五组成，如“草木花皆五出”、人手指为五个等等。已故彭志忠教授近年来发现的矿物晶体的五次对称轴，生动地反映了生命物质与非生命物质结构之间无明显界限。这也是一种宇宙全息统一律的体现字宙全息律认为，宇宙间的一切现象都有着某种统一的联系，部分中也包含着整体的全部信息。风水说根据人体经络穴位来推理大地经络穴位的方法，就是一种宇宙全息方法的表现。而实际研究的结果也表明,大地确实有经络穴位，是个“有机体”,这揭示了人、大地、字宙的全息统一。风水说把大地本身看作是一个母体，同时又把大地各部分山体所在也看作是若干次一级的母体，这是完全符合宇宙全息大统一律的，也是“大地为母”思想在文化中的全息反映从哲学和文化的角度审视风水，人们对风水的认识又有了新的内容。
