​八卦观对风水的影响，为真正意义的风水学的发展设置了无形的障碍。

八卦本身由阴阳派生而来。《周易·系辞》日，“易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是关于阴阳衍八卦的程序。有了八卦的名称，就得有八卦的物象，于是人们就用自其中，天和地最根本，其它各种事象均由此衍生而来。而在八卦中，只有水和火是五行中具有的，因此与五行非一套体系。八卦以描述八种直观的自然现象为主，它的形成可能比经过初步抽象的五行要早。

按照《周易》的体系,特别是经过汉代人“天人感应”思想的发挥，八卦中的每一卦都有了特定的含义:乾为天，还可为君、宗、门、首、德等;坤为地，还可为臣、城邑、田、宅、陆等;震为雷,还可为主、坦道、蕃、左;巽为风，还可为女、风俗、床;坎为水,还可为江河、大川、渊、井、寒泉;离为火,还可为户、牢狱、灶;艮为山，还可为石、庙、宫室、穴;兑为泽,还可为妹、右西等。

在风水中，八卦主要用作表示方位。如前所述，殷代就有了四土、五方的概念。周代有了较明确的“天圆地方”的世界图示。《礼记·月令》和《吕氏春秋·十二月纪》中已提到二十四气中的“八气”。汉代开始用四维、八干、十二支来表示二十四方位。看来，在周代人们已用八卦表示八个方位。

《周易·说卦》中指出:“万物出乎震,震，东方也;齐乎巽巽,东南也。·····离也者,明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下,响明而治，盖取诸此也。坤也者,地也，万物皆致养焉，故日致役平坤。兑，正秋也，万物之所说也，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者,水也，正北方之卦也，万物之所归也·····。民,东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”依此方位，我们可以作出八卦方位图。相传这是西周初年文王所制，故又称作文王八卦或后天八卦(见图2-5b)。在此图中，乾在西北，代表天，位最尊，可能与周代发祥于西北有关。

后天八卦是在先天八卦的基础上变化而成。相传伏羲作有先天八卦《见图2-5a)。现在所见到的图是宋儒陈持根据《周易·说卦》中的一段文字推演出来的。原文是，“天地定位山泽通气，雷气相薄，水火不相错，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”故有乾坤定上下之位，离坎列左右之门,民对兑,巽对震。乾、兑、离、震为阳,分别以1、2、3、4为序象征天左旋,坤、坎、翼、民为阴,分别以5、6、7、8为序逆转。阴阳相错,万物之常理也。

风水中表方位，有用先天八卦的，有用后天八卦的，但以后者居多。其方法是:将后天八卦中的乾、兑、艮、坤作为西四宅，将离、震、翼、坎作为东四宅。在相宅时，根据住宅的朝向若住宅处坐北朝南的子午向上，那么该宅就属子,为坎宅，坎宅又属东四宅。东四宅是否吉，则要看宅主的宅命，所谓宅命的算法则属算命之列。因此，用八卦表方位是可行的，但用八卦卜吉凶则是滑稽可笑的。八卦对中国风水思想的影响始终存在，这就使原本朴素的风水思想罩上了玄妙的色彩,为真正意义的风水学的发展设置了无形的障碍。