​理气派的代表：福建风水，​理气派风水特别强调五行八卦、方位理气

理气派风水特别强调五行八卦、方位理气。汉代专言“风水方位之书”的《堪舆金贤》当为其理论源头。当时流行的六王术、图宅术，均以五行说为根本。本说曾一度于隋代式微,宋以后随着罗盘应用的广泛，方位理气之法再度兴起，而以福建最兴盛，故而后人多以福建学派相称。清代学者赵翼在《孩余丛考》中也说:“一日屋宇之法,始于闽中,至宋王级乃大行,其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理。”

因此，福建派的特点也是理气派的特点宋以后的理气派把罗盘作为测定“气理”方位的必要工具。《天机素书》中说:“地径是山川,原有形迹之可见，开纪是气候，未有形迹之可窥，故必罗经测之，定其位而察其气，阅冈峦而审龙定气，验地中之形类,鉴砂水之吉凶。”理气派的主要方法，如五星相宅、九星相宅、游年变爻等曾极为兴盛(各种具体操作方法见第四章)。起初以福建为中心，后向浙江、广东、安徽等地传播，许多地方出现的风水“歪门”、八卦门等均是“方位理气”的结果。

浙江因处福建东北面受福建理气派的影响较大，故其传世“家传”、“家谱”中所记“祖墓”的位置，许多都强调方位理气。如胡为《家族纪念录·诺封恭人先祖母谢太恭人行状》中有:“以本年八月十三日奉枢葬于鬼坑山。坐丁向癸、乘午子吉向之原。”又如《萧山傅氏宗谱》,对数代祖宗之墓的方位朝向均作有图(见图3-11)，外加文字说明如对其二十九世祖“恒新公”之墓图的记述是:“此图坐落冠山陶家坞，合葬二十九世祖恒新公、德配来太君之墓图也，壬亥龙落脉,坐王向丙、兼子午三分，此山造扩安葬,不损邻近坟墓。”此类例证比比皆是。