建构紫禁城一条以《周礼》、《周易》为本来设置紫禁城，一条以风水理论为本来设置紫禁城

紫禁城是一座庞大的官殿群，占地面积达72万平方米，房屋有8千多间如此巨大的规模，必须要精心策划布局周全，不仅要反映建筑的壮丽以重皇威而且还要传达营建的思想、道统的延续。作为代表儒家文化的礼制经典--《周礼》则是营建紫禁城所要遵循的法则。所以紫禁城最显著的特点是前朝后寝、五门三朝、六寝六官，这都是依据《周礼》的官室制度而设置的。但这仅仅是紫禁城最外在的表象，遵奉《周礼》，是为了表示承大统的思想。因此官殿的命名和特殊的布局，又折射出官室背后所隐藏的思想。故本书认为《周礼》是营建紫禁城所要遵循的制度,《周易》则是营建紫禁城的思想。

从上古开始，都邑的选址十分讲究，几乎都是靠山面水，这样的区域土地肥沃，万物生长，自然是天下的中心。自汉代提出“大举九州之势以立城郭室舍形”，山川的重要性凸显出来。东吴都城建康把四周的山脉当作四象以建构都城的外部环境，使山川上升为形而上的存在。《三国志文类·张都金陵议》提出“望王气”之说，至元代营建大都城时，风水理论则正式地被纳入其中。刘秉忠说:“自古建邦立国，先取地理之形势，生王脉络，以成大业。”从此帝都的营建又要遵循“生王脉络”的风水法则，使帝都又笼罩了一层厚厚的神秘光环。

因此本书认为建构紫禁城存在着两条主线，一条是以《周礼》、《周易》为本来设置紫禁城，使官殿布局成为二者的载体即符合“王城”之理想，既有制度上的依据，又有精神上的反映，另一条是以风水理论为本来设置紫禁城，使紫禁城处于山河拱载的环境之中，形成枕山襟水，负阴抱阳，冲气以为和的格局，其背后不仅反映了古代哲学所追求的最高境界，而且也体现了用神秘理论包装的君权神授思想。

抓住了这两条主线，紫禁城反映的帝王文化就容易看清了。紫禁城的前朝后寝、东西六官、乾清官与坤宁官、文楼与武楼等的设置，万岁山与金水河的设计等，主要包含了五大文化元素:

第一、遵奉周礼、建立国都的“承大统”即“君权神授”思想。

第二、易道治国的“一阴一阳之谓道”的思想。

第三、天尊地卑、坤顺承乾的“三纲五常”思想。

第四、辨方正位、以求地中的“天下中心”思想。

第五、枕山襟水、负阴抱阳的“天地有大德曰生”的思想。

而“天地有大德曰生”的思想，不仅是儒家的核心思想，也是紫禁城帝王文化最核心的思想。所以，从某种意义上来说，本书认为紫禁城反映的是纯粹的儒家思想，其目的就是要帝王遵循天道，爱民为本，推行仁政。