人类源于自然，是自然的一部分，终将无法脱离自然

环境营建形态和理论的形成与诸多因素相关，但其发生根源应源于生物对生存条件的不断适应选择。不同的环境导致不同的生物种群，虽然人类不同于其他生物，但从人种发展来看，我们作为自然生物的一部分，其行为从未脱离开自然的选择。而传统环境营建理念“风水”正是建立在先民朴素的自然认知与实践选择之上的。对自然环境以及自身不断地深入认识，使人类更看到了生存的未知与困惑。人类大概是唯一希望探究未来的生物，这正是所有文明的火种。

人们开始不仅观察物象变化，同时记录着生活的转变。但这些都还只是文明产生之前的混沌。随着记录的积累，人类开始摸索其中的规律。显然有很多总结得到的规律就像今天的实践科学，是行之有效的。但另一方面人类有限的知识无法探知一切，所以内心对未知的渴求，促使人们用已掌握知识推测未知。这种推测往往是根据直觉联系的。而直觉也是艺术产生的通道，因此，这种推测产生的结果，往往表现出惊人的艺术气质。中国先民的这种直觉从今天来看似乎也应了宇宙同构性的原理,这种同构性就是所有逻辑联系背后的假设公理。在此公理基础上，推测逐渐变成一种体系化象数规律，通过规律与事物的对应人们拥有了预知未来的能力，借以调整选择“因”而得到预期之“果”。但随着社会变迁，很显然人们需求的“果”不是一成不变的。每一个时期、每一个阶段、每一个人其需求都是变化的。所以根据需求的不同，风水核心基础之上，出现了越来越多具体操作手段，这些操作手段不仅是对核心意识的扩展理解也是对思想意识的不断解读。但是，一个时期的需求总是具有社会普遍认同性，因此，风水的发展也是社会形态变化的映射。风水流变的历史脉络是清晰的，环境是文化意识形态的载体，而这种承载也不断深受文化意识形态的影响，所以其中的转变与发展不仅反映了环境审美趋向，同时也反映了背后的社会形态和价值取向。

人类源于自然，是自然的一部分，终将无法脱离自然。人类与自然世界的紧密接触，对于人类自身的幸福安宁和发展至关重要。自然界的健康及多样性与人类自身素质、心理状态、道德观念都是休戚相关的’。“风水”仅从名称上来看，也可以看出该营建理念首要关注的就是自然元素。该名称体现了中国人的环境观念源于自然;该环境观念核心是对自然的理解;该环境观念的目的是顺应自然。

地理环境差异是造成民族生理差异、文化差异乃至审美取向差异的首要因素。地理环境通过物质循环,深刻而久远地影响人类历史的进程。因此，研究“风水”的生成机制，就应从其赖以发生、发展的地理背景剖析入手，进而探讨中国地理背景的变化和环境需求之间千丝万缕的联系。